第一章
第一節
時、大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山請師，出於城中大梵
寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗
學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
六祖壇經所談的修行方法與過程，跟我們的生活到底有沒有關
係？我們先講第一品<行由品>：當時六祖惠能大師回到曹溪的
南華寺，有一位官員親自到寺院，禮請大師到城裡的大梵寺為
大眾說法。那一次法會有官員、有知識份子各三十餘人，有出
家男眾、女眾，還有在家修行人，全部大概有一千多人參加。
他們很恭敬虔誠的請六祖惠能大師說法。
大師告眾曰：[ 善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直
了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。]
六祖開口第一句話就說：[各位善知識！所謂善知識是心地善良
的人，而且他們學習了許多知識用來行善、菩提自性，本來清
淨，但用此心，直了成佛。] 這四句話是六祖壇經最重要的
精華。
菩提是[覺]的意思，[覺]包括了我生理上的[感覺]、精神上的
[知覺]，以及後天所學習的、經歷過的那些觀念、思維，如果
不經過思維的一種反射作用，這就叫做[直覺](亦可稱為[第六
感])。如果沒有成見的情況下，它能夠解釋清楚明白事物的前
因後果，解決困難、渡過難關，讓自己與他人都能得到好處，
自利利他，這就叫做[正覺]；如果不受時間、空間、對象等範
圍的限制，就叫做[大覺]；如果受到後天價值觀念的影響(因為
後天的價值觀念會隨著時代的變遷、環境的變遷，面對不同的
對象，而有所改變)而造成知覺上的一假相，就叫做[錯覺]。所
以菩提這個[覺]，是包括了生理上的感覺、精神上的知覺、不
可思議的直覺、正覺乃至大覺，但是絕對沒有錯覺，這個稱之
為[菩提]。
第二節
什麼叫做[自性]？金剛經中釋迦牟尼佛說：[如來所說三千大千
世界，即非世界，是名世界，何以故，若世界實有者，即是一
合相。]如果說真的有世界的話，那麼世界就是一個合相。他告
訴我們用眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸、了解的時、空、森
羅萬象，這些事物、觀念都是[因緣法]；所謂[因緣法]，就是
它不可以、不可能單獨的存在，必須依靠其它的因素來組成，
所以稱之[合相]。無論任何事物都不可以、不可能單獨存在，
因此我們眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所接觸的對象都是因
緣法，沒有一個實在的本體。我們舉個例子來說：這個宇宙中
有三個主要基本的要素，第一個是物質，第二個是能量，第三
個是訊息；這三樣東西都沒有本體，都只是依靠不同的因素來
組成。以物質來說：物質基本微小的單位，姑且說是原子；原
子是不可以單獨存在的，因為原子必需靠電子、中子、質子合
成，那麼電子可以單獨存在了吧？不可以！現今的量子力學告
訴我們，電子也可以打破，打成更細的碎片。電子也是由碎片
零件所組成，因此不能叫做有本體、有自性。能量也是一樣，
物質跟能量是一體兩面，既然物質沒有本體，能量也同樣沒有
本體。至於訊息更是因緣法了。所以什麼叫做[自性]？不依靠
任何的因素而存在的才叫做[本體]、[自性]。
第三節
現在科學發達，受過科學教育的人，可能比較容易了解一些科學
的名詞，譬如我們剛才所提到的電子，它只有原子核的一千八百
多分之一的質量。即使這麼微小的電子，我們都可以把它打破成
為更細微的微粒子，叫做夸克；然而這些碎片是不是就是本體？
仍然不是！量子力學告訴我們一個電子的本體，用物理、數學來
描述的話，叫做波函數(wave function)。我們勉強的解釋波函
數，[波]是波動變化，是隨著不同的時間，就產生不同的波動變
化，因此波函數可以用來描述本體的情況，而本體的一切現象也
可以用波函數演繹出來。然而波函數也只是一個虛數，什麼叫做
虛數？在數學的觀念裡，虛數在物質世界並不存在，波函數也是
一個複函數，複函數就是負數的開方。我們知道四的開方是二，
負四則不可以開方，負數開方叫做負函數，也就是說不可以用語
言文字來表達、推測或做結論的。所以在量子力學中的波函數，
我們只可姑且比喻成[自性]，或稱它做[本體]。[本體]是本來具
有的，絕對不是外來，也不是靠拼拼湊湊合成的，這叫做[自性]
，也稱做[本體]。
第四節
六祖惠能大師是個沒念過書的人，他之所以能成為祖師，是因為
他開悟了。他在大梵寺對大眾說：[諸位心地善良的知識人士，
大家要知道，這個覺的本體本來清淨。]什麼叫做[本來]？本來
是一個超時間的觀念；時間包括了過去、現在、未來；本來就是
還沒有 [時間]這個概念以前；也就是過去、現在、未來都還沒
有發生以前的，才叫做[本來]；一旦有了時空觀念就不叫[本來]
了。六祖告訴我們[覺]這個本體，是沒有時間的概念；因為時間
的產生必需要有物質、質量的運動—又稱做[位移]；有位移才會
有時間；沒有物質、沒有運動，也就沒有時間的產生；因此[本體]
是沒有時間、沒有空間、沒有物質的概念，這就叫做[本來]。什
麼叫做[清淨]？你怎麼知道一張桌子是髒的？或是乾淨的？當我
們乾淨的手在桌面上擦一下，如果你的手沾上了灰塵，這種外來的
東西就叫做[塵垢]；屬於桌子本身的、沒有外來的，才叫做[清淨]
。灰塵是不屬於桌子的，這個觀念非常重要。我們再強調一次，
[覺]的本體既不是物質、沒有運動，也沒有時間觀念，如果仍需要
用頭腦去思考、推論的話，那就錯了！為什麼？因為這些外來的、
後天加上去的叫做[塵垢]；凡平日思維的方式及所用的名詞,都是
後天形成的。譬如：什麼是紅色？你出生時並不知道紅色是什麼樣
子的！因為你是華人，學的是華語，才會知道哪種顏色叫做[紅色]
；在西方社會中，它叫[red]，而不是叫[紅色]；這些就是你從後天學
習來的經驗；因此六祖說[菩提自性，本來清淨。]
至於我們怎麼知道六祖惠能大師已開悟了呢？因為六祖的這句話
，[菩提自性，本來清淨。但用此心，直了成佛。]就如同釋迦尼
佛所說的：[奇怪了！奇怪了！一切眾生皆有如來智慧德性，因
為妄想執著，不能成佛。]這二者是同樣的說法，只是用不同的
方式表達罷了！[而菩提自性，本來清淨，是描述本體。][但用此
心，直了成佛，是告訴我們如何達到[覺]的目的。]
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