佛法問題與解答

佛學問答,彼此啟發。

精誠所至,悟在剎那。

祝福大家,法喜充滿!


如有任何佛法,學佛的問題, 請 e-mail webmaster@budi.net 我會盡快請 大醒法師 回答諸位的問題。敬請 bookmark 此頁、並歡迎於問完問題後 30 天內回到此頁查看諸位的問題。(請問佛法時請諸位心誠 、如法 , 切勿 以挑戰或藐視的心態來問 , 謝謝!!)

webmaster 上

近期更新 :

蘇鴻鈞居士來函

 

誠致醒法師慈鑒:

   卍南無阿彌陀佛卍   卍Namo Amitabha卍

   末學有一問題已很久了,也問過很多人了,但所得到的答案都不很滿意,今有機緣尋見大師您的綱站,想得到一個肯定的答案:

 

請問大師:

    是否我們可以發願生生世世皈依三寶,受持五戒佛法呢?

    為何在皈依儀式中會是盡形壽呢?而不是生生世世呢?

  萬一只發願盡形壽,來世出生到基督教或回教徒的家庭,

    那豈不是與佛無緣了嗎?

雖然末學所得到的答案都是盡形壽,但末學還是依舊發願生生世世受持的。敬請大師您原諒末學的固執,希望大師您能給末學一個能安下心的堅定信念。謝謝您!倘若大師您不方便在綱上回答以上問題,敬請以 e-mail 方式與末學連絡。謝謝您!感恩!

             謹此  法安

    願十方三千大千世界之眾生心中的蓮花盛開,

    生生世世與佛有緣,與佛同在!

    悲智雙運   法身常在

                     末學蘇鴻鈞頂禮

 

醒法師開示:

   形:身形、肉身,色也。

   壽:受想行識對時空的認知。

   所謂盡形壽,即是“照見五蘊皆空”,“一剎那即永恆”,若能照見五蘊皆空者,才是真正皈依三寶,入佛門真弟子也!

 


Shylc居士問:

   法師,你好!

   我住在台南,因為我母親常感雙腳麻不適,請問我該如何做,才能將功德迴向給她?謝謝!

醒法師開示:

   請參考前復普容居士,有關迴向及超度乙事。阿彌陀佛!

 


 

Jerry居士問:

    師父,您好!

    我的同事是一位精進的學佛者,她告訴我:只要相信,就能往生西方淨土,若我們沒什麼德行,只要相信就能往生淨土是嗎?

阿彌陀佛!

醒法師開示:

    種瓜自得瓜,

    種豆自得豆,

    種豆想得瓜,

    有人說笑話!

 


Vivian居士問:

    大醒法師,您好!

    我有兩問題想請教師父:

1.   若我放棄了我的婚姻及子女,只為求一個清淨和追求一個自我的生活,那麼我和他們之間的業障及各債又如何解釋,將會用來世或別的方式來讓我償還否? 我又會有什麼報應?

2.   所謂入定為何?又入定後如何恢復(回來)?

       敬請  大師能解我心結並祝

           身體健康!

 

醒法師開示:

    智勇從軍,為國為民,

    事有不圓,天知人心,

    離家出走,私心求福,

    情理不容,何來清淨?

 

    須知:

    欲知來世事,今生所做是。

 

    所謂入定,即身心進入統一頻率的生物場。

    出定與入定皆從心生 ─ 心生萬法生。


普容居士問:

   師父,您好!阿彌陀佛!

   弟子表弟因憂鬱症於半年前跳樓自殺。雖然家人有為他誦經。但是日前表弟妹詢問某通靈人士得知表弟目前十分痛苦 ,〈因為摔斷手腳〉十分孤單。請教師父家人該如何幫助他脫離痛苦?

                             弟子 普容稽首頂禮

                                                                                                                                                            

醒法師開示:                                                                                                                                            

    超度是佛教修行者的重要課題,真是一言難盡。

    姑且方便如此說:  

    大方廣佛華嚴經第三十四卷,普賢菩薩行願品云:

       『一念遊十方,無量無邊劫……』;

       『不可說諸劫,即是一念頃….. 』;

       『過去是未來,未來是過去,現在是未來……』。

 

    另第五十二卷,入法界品云:

       『……如來非過去,除滅世間一切取故。如來非未來,無所起故。

         如來非現在,無生身故……。』

 

    金剛經云:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』

 

    如果您對以上的佛經不太了解的話,不妨再參考:

        Einstein-Lorentz Transformation

          

    註:E = 能量  M = 質量  C = 光速  V = 速度

      以及:

     甲:實質(Physical)世界的陽時陽空間

     乙:虛無(Etheric )世界的陰時陰空間

由此印證,意識運動比光速更快,可超越時空。所以只要虔誠專注,觀想亡者的形像,對他講解佛陀所說的「五下分結」:貪、瞋、身見、戒取及疑結,即可對亡者有所啟發及幫助。

請謹記:【心誠即靈】


 

鳳兒居士問:

   大醒法師,您好!

   請問發電站與住家應有的安全距離是多少﹖以免人的電磁場(頭腦)受損?謝謝!阿彌陀佛!

       敬祝法體安康!

                       鳳兒 敬上

 

醒法師開示:

    因緣而異,一般來說安全距離大約是300米才能避免生物磁場受干擾,特別是血液循環、免疫及中央神經系統。


 

airliu 居士問:

   法師您好!

   請問是否有講解經文的新作將發表?謝謝法師!順頌!

       

醒法師開示:

    夢醒沐春風,不沾百花叢,

    對境心如水,經文遍虛空。

 

    莫著經典文字障! 參!


 

airliu 居士問:

   請問法師何謂假觀、空觀、中觀?又如何“一體三觀”?

   謝謝法師!

 

醒法師開示:

   宇宙萬象總括三元素:物質、能量及信息。

   由心起觀三元素,謂之假、空、中觀。

 

   物質無我故說假,能量無形謂之空,

   中有信息若能懂,三位一體原是夢。


 

有居士問:

   師父,您好!

   請問學佛的最終目的是否追求成佛?又成佛是否代表至高無上的境界,永恆不變?

 

醒法師開示:

     能滅即非正

     永恆亦是邪

     至高心傲慢

     無上難行也

     學佛人自在

     時時內觀覺

     生滅說不上

     談什麼境界


 

Ken Lee居士問:

  

   師父,您好!

   弟子耒自新加坡,每天都忙著工作,不是不想休息,而是一休息就沒了收入,太多的債務要還!很想有時間學佛、念佛...可卻好難,只能在早上唸一次心經。我很想放下這一切,用心唸佛、學佛...,不是放不下,而是太多的債要還...。

  師父!告訴弟子...我應如何應付生活,同時又能學佛、唸佛!謝謝!

 

醒法師開示:

   智慧加勤奮,莫怕被貧困,

   善巧渡難關,即是學佛人。

 

   六祖壇經云:

   【佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。】

   請參考!阿彌陀佛!


 

水方子居士問:

     大醒法師,您好!

     請問佛家所言「肉體入滅,靈魂尚存」,是否就是指涅盤的境界呢?

 

醒法師開示:

    所謂「肉體入滅,靈魂尚存」非佛所說!

    「肉體入滅,靈魂尚存」可方便比喻捨棄物質界的肉身,自主性的進入信息界...。

另請參考大醒前復居士詢問有關不良習氣未除及我執方面等疑問。

 


 

Tom居士問: 

    大醒法師,您好!

    弟子很想引導妻子及父母信佛,乃自於學佛,請問如何使他們接受佛法?                                          謝謝!

 

醒法師開示:

    六祖壇經云:

    【欲擬化他人,自須有方便,勿令彼有疑,即是自性現。】

    另請參考大醒前復Vivian居士詢問有關渡化婆婆乙事。


 

Pai 居士問:

  師父,您好!

  請問是否有大檀經這本經文?如有請告知,請多多幫忙。如果可以請

e-mill給我。 阿彌陀佛!

 

醒法師開示:

 

   請查大藏經目錄。阿彌陀佛!


 

ken lee 居士問:

  師父,您好!

  請問人死了,真的有机會不再輪迴嗎?

  我有厭世的心!如果尋死,會否回到阿彌陀佛身邊。不再受苦!

 

醒法師開示:

   証悟自性

   不受後有

   厭世尋死

   與佛成仇


 

小兒子居士問:

   如鷹過常空,影沉寒水,鷹無留足蹤之意,水無留影之情,

是宋代哪一位高僧所言?是何意?

 

醒法師開示:

   請自己查高僧傳。

   幸勿斷章取義!


 

Christine 居士來函:

 

大醒法師慈鑒:

    回答中提到把東西結集上網有點困難,要是法師需要人手電腦打字的話,請電郵與我聯絡,雖然我不是網頁設計的專長,但我平時是為一佛教團體當義工,就是負責打字工作。所以我在想,若您有這樣的需要的話,希望我也可以為法師做點事,利益大家。謝謝。

        弟子

            衍平  頂禮

 

醒法師復:

 

     有緣千里能相會!


 

Lisa居士問:

 

   Hi, 歹識,我問問題您是直接用伊回還是在網上回?

       Thanks,

醒法師復:

    在網上回!


 

Lisa居士問:

    Hi, 師父,您好!

   請問往生咒的內容什麼?

            Thanks,

 

醒法師開示:

     咒語密不解,

     心誠自靈驗。


 

Chua Puay Gee居士問:

 

Dear Master,

   I would like to hear your advice。  Is it true that when patients are suffering with cancer, they should refrain from taking tonic food ?  Please advise.

     Thank & Best Regards

 

醒法師開示:

     飲食習慣是基本人權,文化習俗,個人嗜好,身心需求的綜合,不宜武斷,徒增是非•  癌症病人飲食須要有經驗的人士指導和監護。自己對身心的微細變化要有警覺心。 祝福您!  


 

Vivian居士問:

     

    大醒法師,您好!

    我想請教您所謂的六齋日及十齋日是否是過午不食?如果是過午不食,那麼除了喝水外,可以喝果汁或牛奶嗎?

    謝謝!阿彌陀佛!

  

醒法師開示:

    可以。 不過,希望您記得:

 過午不食,須要有經驗的人士指導和監護。自己對身心的微細變化要有警覺心。 祝福您!  


 

Christine Chan 居士來函:

 

大醒法師慈鑒﹕

    大概在一九九一年的時候,我在溫哥華有幸和一群善知識得法師開示,當時已被法師所採用的科學化觀點導向佛法所吸引,可惜不久,法師又四處弘法去了,這些年來雖然沒了法師蹤跡,但心裡仍常記掛,很渴望可再次聽聞法師說法,可能精誠所至了,一次機緣,竟可在網上找到法師的網頁,自覺實在非常幸運。很慚愧的是,我至今仍是個非常初基的佛教徒,雖然深信佛法,但生活上總不免有或大或小疑惑,懇請法師開示。

    最後,再次感謝法師的慈悲開導!

 

   敬祝

        法體安康!

          法喜充滿!

                               弟子

                                    衍平

                                          頂禮

 

 

問一、作為一位佛教徒,是否應茹素?

醒法師開示:

    若是為了嗜好、健康、環保,茹素是值得鼓勵的。

 

 

問二、未能食素的佛教徒,是因他們的悲心尚來展現,還是因緣未到呢?

醒法師開示:

飲食習慣是基本人權,文化習俗,個人嗜好,身心需求的綜合,不宜武斷,徒增是非•

 

 

問三、持素的人能否食蛋?

醒法師開示:

    您想聽佛說?還是想聽人說?如果想聽佛說,請查閱佛經,查到後請告訴大家;如果想聽人說,倒不如聽你說,就算數!

 

 

問四、佛教徒應相信風水命理嗎?是如法的嗎?對於這些人,我們應抱持什麼態度呢?

醒法師開示:

   如果【風水】是:物體靜態位能、流體動力、萬有引力及各種能量、信息對生物身心影響的一門學問;也許換另一個角度來說,風水是重力、電磁力、強力、弱力及念力,對人們生前死後的各種影響(陽宅學,陰宅學)。如果我們善用這些古代科學的資訊去蕪存菁,那麼風水即是又古老又新潮的環境學,請問這樣的風水學,為什麼我們不能相信呢?

 

   如果【命理】是根據人們出生(正式接觸外界的第一時刻)當時的:

1.時間資訊:年、月、日及時─暗藏天體、星座、星球等時空資訊•

2.空間資訊:生在北半球或南半球,東、南、西、北那一方,是高山或低地,是沼澤或是海邊,是在豪宅或茅屋,是在火爐邊或是水盆裡?在飛機上、船上或車上等等•

 

3.人事物的資訊 :

    人:參事者的質量。

    事:是出生於戰亂動盪或太平盛世,出生於天災地變人禍,家有喜慶或災禍•

    物:接生時的器具用品,不同生物的護持或侵擾•

 

把以上各種數據資料,加上某些特殊的常數,代入不同的程式,以分析、  歸納、統計人們日後的:

   質(品質):善惡、智愚、美醜以及對家庭、親人眷屬、社會國家的價值•

   量(數量):身高或矮,體輕或重,命壽或夭,以及對親人眷屬、社會國家影響大小及深淺等•

 

    這門學問,好比是統計學,

何謂“統計學”?即籠籠統統的計算,算出來的是“或然率”,

何謂“或然率”?即或者如此果然猜中,效率很高,但不保証•

 

     命理的資料好比是遺傳基因(DNA)的資料,它是個人的隱私機密,如果受到大家的珍惜,法律的保障、保密、善用,相信能夠利人利己,利國利民。如果以一門數學、一門科學的眼光來看命理,善用命理,為什麼我們就不能接受這種古代的統計學呢?

 

請聽我說,

關於【風水】 :

    福地不發,就無地理,

    惡人幸福,豈有天理,

    天理地理,通通有理,

    如何善用,確有奧秘,

    法無正邪,心有動機,

    智悟愚迷,小心切記•

 

有關【命理】:

    紫微斗數,子平八字,

    微妙數理,洩露天機,

    多少世人,深信不疑,

    菩薩行道,不偏不激,

    五明渡眾,善巧無忌•

 

  (五明即聲明,工巧明,醫方明,因明及內明,是菩薩為普

       渡眾生必修的科目)•

 

問五、奶奶的家從前養有一頭狗,大概五年前開始,半夜裡就像被什么騷擾的在叫,身上不停會穿洞,久醫無效,結果牠搬到我家(只在隔壁),一切怪叫就停止了,而且身上經年的洞孔也自然好起來,沒有再病發。有人說這是因奶奶的家有鬼道眾生居住的 原故。本來我覺得就算有也很平常,六道眾生本就充斥娑婆,大家相安無事便是了,但又聽說跟那些眾生一起住,會有不良響。請問這是真的嗎?應如何應付呢?須請有修行的法師替奶奶家洒淨嗎?

 

醒法師開示:

  一犬吠形,百犬吠聲,

  疑難雜症,對症治好,

  不必多疑,找鬼神渣,

  鬼神難解,若有若無,

  鬼神似人,善惡有差,

  若無實證,隨便漫罵,

  誣賴鬼神,人才可怕•

 

 

問六、我有時間便會誦地藏經,但因家中有小孩子,每次都是爭取有限的時間去讀,所以誦得很快,大概四十五分鐘就完成一部。這 樣的用功有問題嗎?

醒法師開示:

  囫圇吞棗

  食不知味,

  細嚼慢嚥,

  有助消化,

  執迷不悟,

  惹人笑話,

  行雲流水,

  那才瀟灑•

 

 

問七、再者,懇請法師把整部地藏經都解釋,結集在網上好嗎?

醒法師開示:

    這個主意很好,不過有心無力,請諒!

 

 

問八、每天是否應持定課?內容又應包括些什么呢?

 

醒法師開示:

     六祖云 :

【世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當】

 

 

問九、知道法師有一系列著作,但我現身在三藩市,不知如何得以請到?

 

醒法師開示:

    有志者事竟成!祝福您!

 

 

問十、法師什么時候會到三藩市或附近弘法呢?相信這裡的眾生也很渴望

     能有機會親沾法師的甘露呢!

醒法師開示:

    有緣千萬里能相會! Bye Bye!


黃俊雄居士問:

    法師您好! 因為在網頁的文章中常提到您的著作「醫緣說法」,因此想了解這本書的內容,可是一般書店(花蓮地區的書店)找不到,可否告知這本書的出版社及其郵政劃撥相關資料,謝謝!                              

醒法師復:

    有關大醒「醫緣說法」乙書,目前僅於大醒服務處流通,並未對外發行;您如對該書有興趣,不妨與大醒服務處聯絡 ( 電話:02-2507-3912 )。


Po-Kang Chang居士問:

     麻煩請法師解釋一下,惠能大智慧到彼岸之說,他所指的智慧是什麼?

懇請法師開示! 謝謝!

 

醒法師開示

    生起煩惱痛苦比喻是【此岸】,

    解脫煩惱痛苦,得到幸福快樂比喻成【彼岸】。

 

    在六祖壇經般若品第二,有提到智慧:

   【一切處所,一切時中,念念不愚。】

 

    此段經文大意是:

    若人隨時隨地保持念念清楚明白,心生智慧,定能解脫煩惱,得到幸福。


有居士問:

    請問佛祖是指釋迦牟尼、如來佛、達摩祖師,這三位之間有何關聯?

謝謝您的答覆!

 

醒法師開示:

    般來說

     如來佛是指法身佛,

     釋迦牟尼佛報身佛,

     達摩祖師是佛陀的真傳弟子,可比喻成化身佛。


杜青駿居士問:

 

    師父,您好!

    Sorry,我又有另一個小小的建議,提供給您們參考一下:

網站上師父的著作目前有五明、四面佛與十一面觀音、生命是怎麼開始的......等等幾項,其實師父的著作不只這些,可否建議將師父所有的著作都分類列出來(也就是類似在師父義診服務處第一次看診時會拿到的那張目錄),然後每一個著作下面都有兩三行簡短的介紹(和目前網站上看到的一樣),已經從開示錄音帶整理出文字的,就可以點選進入看文字內容(和目前網站上的功能一樣) 尚未從開示錄音帶整理出文字的,就無法點選進入。謝謝!

 

醒法師復:

    您的建議很好,謝謝!  


淑英居士問:

    大師,您好!

    請問何謂十二因緣法則? 又我的情緒不定(因家庭不和氣),但卻有強烈無比的修行心,我該如何是好? 我如何不再繼續在這娑婆世界堣@直不斷的生生死死?又如何止住自己的情緒及生死進入涅盤?

    請大師告訴我,謝謝您們!

 

醒法師開示:

    十二因緣的大意:

無法仔細說明質量的信息體【無明】

由於外緣與內緣的結合【緣】,

產生性慾和受精的行為【行】,

開創另一個生命的旅程,受精卵也開始了細胞分裂和分類【識】,

形成了獨特姓名和形態的胚胎【名色】,

胚胎所發育的感覺器官,包括眼 、耳、鼻、舌、身、意,他們能接受外界資訊的

輸入【六入】,

胎熟出世,開始正式接觸外界【觸】,

在生長成熟的過程中,接受了近朱者赤,近墨者黑的誘導影響【受】,

由於先天和後天的綜合,對外界產生一些強烈嗔愛執著【愛】,

在大自然的物競天擇原則下,人們不由自主的極力爭取理想中的名利【取】,

經過畢生的奮鬥努力 ,腦海裡不知不覺的存入無數無量患得患失的記憶訊息,和外在擁有各種資產【有】,

這些潛意識使人們生起了追求延年益壽、多子多孫、,轉世升天,乃至永生不滅的強烈慾望 ,導致輪迴不息的投生原動力【生】,

這種無形的生存壓力使人們加速老化,糊裡糊塗的趨向死亡【老死】

接著又是另一個生命軌跡的開始,輪迴不息。

 

    如果,您深入了解,將十二因緣其中一段中斷, 那麼十二因緣不能成環,,輪迴自息。 祝福您!

 


盧國華居士問:

    師父,您好!阿彌陀佛!

    請教幾個問題,,是否可以請師父說"餓鬼&修羅道"它們的原由,可以的話請師父用說故事的方法回覆。 謝謝!

 

醒法師開示:

    餓鬼道,乃六道輪迴之一。有關其餓因於大昆婆沙論卷百十二  , 名義集二及文句四下等處皆有提及;至於何以稱作餓鬼? 今以大昆婆沙論卷百十二 略作說明 : 有說,饑餓增故名鬼, 由彼積集感饑渴業,經百千歲不聞水名, 豈能見得,況復得觸 。或有腹大如山,咽如針孔, 雖遇水飲,而不能受。】  至於,何以生餓鬼道?  今以業報差別經經文約略說明:【 復有十業,能令眾生得餓鬼報,一者身行輕惡業,二者口行輕惡業,,三者意行輕惡業, 四者起於多貪,五者起於惡貪,六者嫉妒,七者邪見,八者愛著資生,即便命終,九者因饑而亡,十者枯渴而死,以是十業,得餓鬼報 。】 另六道輪迴經中更詳述犯何種惡業,墮何種鬼道:【若人不樂施, 復盜眾飲食,墮大嬰鬼中...,樂聞他過失,加惡語宣傳,惰焰口鬼中•••,彼慳貪過失,常生餓鬼中。】論中主張犯慳貪嫉妒者, 生此餓鬼道。於此,不再贅言。

 

    至於阿修羅乃天龍八部之一,亦為六道輪迴之一。其業因於業報差別經,佛說六道伽陀經,六趣輪迴經,正法念處經卷二十等處皆有提及;今以業報差別經之經文略為說明:佛為首迦長者說業報差別經中列有十業,眾生死後需生阿修羅道:【復有十業, 能令眾生得阿修羅報,一者身行微惡業, 二者口行微二業,三者意行微惡業,四者驕慢, 五者我慢, 六者增上慢, 七者大慢, 八者邪慢,九者慢慢, 十者迴諸善根,向修羅趣. 以是十業,得阿修羅報】;餘者,請自查閱相關經文。


Vivian居士問:

大醒法師,您好:

    今有一事相問,懇請大師指點迷津,因我與外子皆未皈依,實不知佛法之貪嗔痴是否也包括浪費一欲?

    我的婆婆已皈依三寶,也已受五戒、菩薩戒,但總覺她很多事都不能悟透,就拿使用東西浪費這方面來說,抽取式衛生紙抽一次就夠使用的事,她卻常喜歡一次抽兩三抽衛生紙,擦完捏掉一會兒要用又是連續兩三抽,如此整天下來,衛生紙、廚房紙巾不知用了多少〈我們家紙類消耗很快〉;另外,全自動洗衣機洗一次衣服,本來就要花費很多的水量,因為洗一次衣服總共要放三次水及脫三次水才算完成,但是她卻總認為衣服不乾淨〈她不喜出門,幾乎都不出門,還未夏天就已吹電風扇,因為她不喜歡流汗,如有冷氣,她一定夏天蓋厚被,吹特冷的冷氣,所以衣服為何會髒?〉,常常多放洗衣乳並洗兩輪〈即放六次的水〉,外子常為水、電、電話〈長途電話、大哥大不知常話短說〉及紙的使用跟她起衝突,因為無論外子口氣好不好,她都認為是忤逆不道,她認為我們太小氣,捨不得讓母親用東西,娶了媳婦就丟了一個兒子,兒子變成媳婦生的〈她不會想說娶了一個媳婦多了一位女兒〉,她更認為母親要做任何事都是可以的〈公公早就去世了〉,做兒子、媳婦的絕不能說母親半句話,所以每次一生氣她就認為兒子不孝,希望中大獎,有一大筆錢就可以自己住或是出家就不用受兒子氣!事實上,我們不是小氣,東西該用就用,當省就得省,節約能源有錯嗎?而且有時都拿“佛教說的”這句話來說我們,我們又不懂,唉!真傷腦筋!尤其心情好時,這些習慣就會收斂改善,隔不久才又會復發,心情不好就嫌我們賺錢太少,讓她無法想怎麼花錢,就怎麼花錢。

    大師,該怎麼度她老人家呀!雖然我很愛看書,也愛看佛書,看到一些道理也常會說給她聽,但她聽聽就忘了,而且念經從不去瞭解經文的意義,教我如何是好?佛書上又還未看到浪費的解釋,實在不知誰對誰錯〈因她認為她這一切都不是浪費,完全是我們小氣,捨不得她使用〉!請大師指點,謝謝!

  醒法師開示:

    在理論上,地球是釋迦牟尼佛的教化區,樹林是地球的肺,紙張是砍樹而成,大量砍伐森林,會使地球的氣溫、氣候產生對生物不良的影響,所以,我們為了保護佛陀教化區,利人利己,愛護生物,我們應該儘量少砍伐森林,少浪費紙張。

 

    貪【貪心】、  嗔【仇恨】、  痴【愚痴】、  慢【傲慢】、  疑【多疑】,      

是一切煩腦的根本,不過希望大家記得

  【法庭】: 是據理力爭,是非分明之地;

  【家庭】: 是談情說愛,感恩包容之處;

如果,我們觀念不清楚,把家庭變成法庭;那麼家庭天天開審,請問誰人當法官,才能勝任愉快呢? 因為,清官難審家務事,所以處理家務的事情,原則上,還是要憑著善巧方便、忍辱柔和,才是妙方!

    希望您深入體會家庭和法庭間之差別和妙用吧!祝福您!!


盧嘉賢居士問:

    法師,你好!

    請問佛教對中國文化造成什麼影響呢 ????

 

醒法師開示:

    佛教傳入中國年代已久,對中國文化的影響自然深遠,一言難盡。各家論說見仁見智,如果您有興趣,請到圖書館查閱,必有所得。

 

    大醒建議:如果我們對人、事、物的評論,

              即保持 【旁觀者清】

              又能夠 【感同身受】

              那麼,我們的立場和結論,自然是中肯圓融。

 

    送您幾句話:

         歌功頌德,言多不實,

         欲加之罪,何患無辭,

         一體兩面,事物難免,

         千秋萬代,轉眼變遷。


 

PONY居士問:

法師,您好!阿彌陀佛!

弟子若已準備妥當,無人情俗事牽掛,一心出家,下一步應如何往?

 

醒法師開示:

一、選擇學校:

通過入學考試後,下一步應該考慮:

1.        學校的種類:學校有小學、中學及大學〈有文學院、理學院、工學院、

商學院及醫學院等〉。

2.        學校的品質:

-師資、設備、教材皆優良的高等學府

-師資、設備、教材皆普通的一般學校

-學店

二、選擇老師:

1.        明師:教人如何清楚明白的老師

2.        名師:教人如何揚名四海的老師

3.        庸師:誤人子弟的老師

三、不要只問學校、老師能給你些什麼,也應該問自己能對學校、老師貢獻些什麼?如果任何一方有了相當程度的貪、嗔、癡、慢、疑,那麼一切的學習過程都將會是徒勞無功,虛有其表。

六祖偈曰:

【佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如覓兔角。】


張和海居士問:

大師您好!請教幾個問題:

問:何謂登壇說法?何謂佛學講座?何謂弘法利生?三者之差別在那?

 

醒法師開示:

 

1、在宗教氣氛濃厚的寺院、道場建搭高台,有特殊的儀軌、梵唱,禮請法師登台演說佛法、經論,謂之『登壇說法』。

2、在一般場所,清鬆自在或簡單隆重,禮請專業或非專業人士,講解一般佛學常識,謂之『佛學講座』。

3、因為弘揚佛法的精義,有利於眾生脫離苦海,謂之『弘法利生』。


問:是否出家人才能弘法利生?而在家居士只能護法?

醒法師開示:

 

悟者弘法利生,

迷者徒勞無功,

弘法需要資源,

護持功德無量,

四眾但求一心,

智者不分彼此。


問:在家居士能登壇說法嗎?

 

醒法師開示:

 

糊塗說法佛不要,

且看武帝不入道,

朝綱不振人民苦,

國破家亡世人嘲。

 

 

德高望重人抬舉,

虛有其表亦枉然,

浮雲遮日難長久,

智勇雙全易把關。


張和海居士問:

大師您好!

請教何謂十二因緣?因一般佛學書籍裡,介紹到十二因緣時,都含糊又簡短,

沒有解釋清楚,所以,請大師能說個仔細明白,謝謝!

 

醒法師開示:

 

在大醒弘法專輯內『十二因緣與入胎的研究』有談到十二因緣的細節及體會,您不妨參考。


Road 居士問:

師父,您好!

弟子是一個佛學初學者,有聽過【了凡四訓】的錄音帶,感覺不錯,想尋求一些真理,但是,卻一直被世上的事物放不下,請求師父教弟子該如何?

 

醒法師開示:

 

先看破:所謂看破,是看到事物的前因後果,細節及流程,看到可行的解決之道。

後放下:所謂放下,是經過盡心盡力而為,若不圓滿,自己反省懺悔,繼續勇往直前。


陳彥村居士問:

大師您好!請問

何謂”三武之禍”?三武是指那三武  ?三武之禍的時代背景及因素?又三

武各因何要滅佛?

 

醒法師開示:

 

佛教史上的「三武之禍」,是指北魏太武帝,北周武帝和唐武宗的禁佛。

 

1、北朝的寇謙之為道教的重要的人物。北朝道教之盛行與他關係甚大。道教的一切規範儀式經典,多出其手。魏太武帝對他極為信任,為起天師道場,毀佛經、佛像、寺塔,沙門大遭迫害,道教成為魏的國教。

2、北周武帝,尊崇儒術,曾禁佛、道兩教,令沙門、道士還俗;但不久又令立道觀,斥廢佛教。

3、佛教雖在西漢末年即傳入中土,但多偏重在儀式上的崇拜。到唐代以後,由於大批中外高僧玄奘等及聰明才智之士的投入,才使宗派更為增加,教義更為充實。從此公私爭立寺塔、造佛像及度人為僧尼。至唐代晚期,始因武宗及宰相李德裕崇信道教,嚴禁佛教,盡廢佛寺,迫令僧尼還俗,而使佛教遭受重大打擊。但兩年後,又一切復舊,因為當時佛教已成為民間的普遍信仰。

從「三武」的歷史教訓,我們知道:

 

政治重權謀,

宗教修清淨,

名利蝕良心,

政教宜分庭。

 

並且,宗教應該在心靈修養,解決生活上現實問題下功夫,不須要特別強調繁文縟節。


傲笑紅塵居士問:

師父,您好!

我想請問天台宗裡講的『由假入空觀』是什麼意思?

 

醒法師開示:

 

天台宗提倡空、假、中,三諦圓融,其中簡意,應用在日常生活上,舉例:

因緣所生法(萬事萬物皆由元素、零件組成)。

我說即是空(若把元素、零件拆走,萬事萬物皆虛幻不實,似真還假)。

亦名為假名(雖然如此,為了方便起見,還是以假立名)。

亦名中道義(為人處事,必須了解事物的奧義、道理,才能普渡眾生)。

 


Susan居士問:

師父,您好!請教幾個問題,懇請師父指點迷津。謝謝!

問:請問該如何持咒?如何打坐?才如法。

 

醒法師開示:

 

如法的簡意:

在忙碌無暇、休閒無聊、行住坐臥、喜怒哀樂的時候,

在吵雜動亂、在鴉雀無聲、一塵不染、汙垢不堪、神聖吉祥、充滿罪惡的地方,

在面對美色迷人、醜陋無比、親人眷屬、冤家債主的對象,

修行人如何依止佛法,護持自己的身心安康,啟發智慧,巧渡難關,普渡眾生,謂之『如法』。

 

問:請問如何才是正確的讀誦經典?弟子覺得和六祖壇經很相應,該如何誦此經?

 

醒法師開示:

 

修行之道,總離不開專注自然,善巧方便,啟發智慧,慈悲喜捨,持咒、誦經、打坐,亦復如是。


問:弟子覺得和六祖壇經很相應,該如何誦此經?

 

醒法師開示:

 

誦經不如解經,

解經不如心行。


沈遠銘居士問:

師父,您好!

請問大師,我每次睡覺都會夢到一些神明與我對話,可是,我醒來之後,卻都不記得,要不然,就是會看到一些不應該看到的,這是不是代表有一點陰陽眼?

 

醒法師開示:

 

日有所思,

夜有所夢,

夢裡乾坤,

虛幻空洞。

 

佛經上記載,佛有天眼、法眼、慧眼及佛眼,沒有陰陽眼,人若有陰陽眼,大概是陰陽不調,應該看看醫生或聽聽大醒的弘法集【佛說夢事】。


沈遠銘居士問:

請問法師,一個人生出來是不是上天就有安排他要走的路,我是一位室內設計師,費盡心思要把事業做好,也是一位虔誠的佛教徒,而事業總是不順,反而輸給不曾拿香拜拜的人,他們的事業反而比我還好,所以,他們都說我太迷信請法師幫我說明一下,我該如何? 謝謝!

 

醒法師開示:

 

人造衛星的過程及順序,可能是:

一、設計藍圖、軌道及任務

二、按圖施工、製造及驗證

三、按時、定點、發射運作,執行任務

 

一般人造衛星在既定的軌道上運作執行任務,一成不變。

特殊人造衛星在既定的軌道基礎上可接受搖控,隨意的、有限度的,或大幅度的改變軌道或運作任務。

 

請注意人造衛星在發射前,已經有既定的軌道任務。

以此推理,人在出生以前,也有既定的命運;

同樣的,一般人士被命運主宰:生老病死,貧賤富貴。

特異修行人,他們有限度或大幅度的改造命運,掌握命運。我們應該關心,我們屬於哪一種人,您不妨參考了凡四訓。

 

一般事業成功,通常需要三個條件:

一、職業道德

二、專業智慧

三、天時地利人和

如果三缺一,就不能圓滿。

請問是誰告訴你,拿香拜拜會有那麼大的好處?

須知:

昏君沉迷奉承,

貪官索求賄賂,

菩薩若貪燒香,

佛非嚴辦不可。


黑白郎君居士問:

大師,您好!

請問大醒師父是依止於那位高僧而出家?

而所修持的法門為何?

煩請告知。謝謝!

 

醒法師開示:

 

根據戒牒(出家的證明書)記載大醒(字果然)的皈依師有多位:

剃度:開 阿闍梨

得戒:雲 阿闍梨

詰摩:霖 阿闍梨

教授:海 阿闍梨

另外尚有十三位尊証 阿闍梨

 

此外,大醒亦時常提醒自己:

 

-三人行必有我師

-眾生皆有佛性,人人皆可成佛

 

大醒修持的法門:

 

禪門臨濟,

直指人心,

顯密雙修,

方便渡眾。

 

禪的簡意:欲知事物的真象實情,最簡單的方法是直接了當的卸去神秘耀眼的外

衣,不受表象迷惑。

 

臨濟宗的特色,方便比喻說:

 

n         修行的原則:

提倡臨事方便靈活

反對默守成規執著

 

n         修行的印証:

法法因緣法,

佛佛心印心,

空空本無礙,

寂寂蓮花開。

 

n         修行目的:

救貧:救度貧乏(智慧慈悲的貧乏─精神上的提昇)

濟世:慈濟世界(富裕祥和─物質上的富裕)


HRM居士問:

法師,您好!

首先向你致歉,因本人對貴教禮儀與稱謂不甚明瞭,若有不當之處,敬請見諒。謝謝!

問:弟子想請問的是,韋陀菩薩之生平事蹟及其可敬與效法學習之處為何?

 

醒法師開示:

 

韋陀菩薩原屬婆羅門教天神之一,韋陀天是南方八大將之一,是四大天王及三十二將之主位;曾受佛令,統率東、南、西三州。通常,韋陀菩薩身著堅固甲冑,雙手捧持寶劍,現威武勇猛像;傳說,佛滅後,有疾足鬼奪佛舍利,韋陀菩薩即以特有之腳力,騰雲駕霧追趕疾足鬼,瞬間捉回疾足鬼。自古以來,凡欲建伽藍之場所,均先安奉韋陀菩薩,以表彰其護法之功德。


問:韋陀菩薩與何人並稱兩大護法,為誰護法及護何法?

 

醒法師開示:

 

韋陀菩薩與毘沙門天、持國天、增長天、廣目天、帝釋天、梵天、伊舍那天、羅剎天、燄摩天、辯才天、吉祥天、訶利帝母、摩醯首羅天、迦樓羅天、阿修羅王、那羅延天、乾闇婆王、金剛力士、他化自在天、大黑天、歡喜天、摩利支天、水天、風天、火天、地天、日天、月天、冰揭羅天、拘摩羅天、伎藝天女、深沙大將、寶藏天女等大護法,救渡一切眾生,為眾生護法,護持正信佛法。


蔡瑞章居士問:

師父,您好!

是否能請教您幾個問題?在此先謝謝您! .阿彌陀佛!

 

問:能否請教您,原始佛教的精神及教義為何?

 

醒法師開示:

 

原始佛教的特色是:

生死已盡:對生之前,死之後,生死之間的流程,已相當的了解以及盡量隨緣適應及掌控。

梵行已立:清淨、清醒的身、口、意行為,已習慣成自然,不需要再刻意造作、受苦。

所作已辦:應盡的責任和義務,已盡心盡力去做,告一段落。

不受後有:因此了無牽掛,不再受生死輪迴。


 問:能否請您告訴我『心經』的意思為何?.內容主要在講什麼呢?

 

醒法師開示:

 

心經主要內容:

心經敘說:心(信息)的定義和特色,說明一切萬法(宇宙萬象)係由─信息(心)

能量(空)

物質(色)

三者所組成。

 

心、空、色三位一體,互換變化無常,彼此關係錯綜複雜,微妙難言。總之:

 

心生萬法生,

心滅萬法滅,

萬法存一心,

心是輪迴穴。


今有居士來函:

法師, 您好

非常感激有修有証的您平日法語的啟發,善知識的引導。本有心願在您面前跪拜頂禮以報師恩,今容在您照片前,夢中跪拜微盡心意,謝謝您!另附「XX大學」簡介一份,X校長邀請您在臺灣時,因緣具足,恭請您到XX校園參觀賜教。因X老師在十年前在X大是為晚生主任,任內曾慈悲幫過忙,在台X有一公寓,假日回來,多年來一直很感激他,總希望能隨緣、隨份、隨喜想結草銜環報恩。X老師在任XX大學校長以來,一直本著【金剛經】的「無我相」、「忍辱」兩原則,以化解其中的艱辛,肩負愛之教育重任。期望有機會他也能得您法語開示証得無漏!是否可請問您百忙中預計何時蒞臨XX大學?屆時是否允許讓晚生的先生與晚生隨後?好嗎?如果您願意,是否可告訴XX師姊代為轉達,謝謝您!

耽誤您寶貴時間,冗長信件,叨擾之處敬請見諒!

謝謝您!

                                              晚生

                                                 善女人 居士

                                                        跪拜  88-12-23


大醒法師復來函:

XX居士正念:

     有人真心做好事,三顧茅廬訪僧人,

     凡夫自掃心頭雪,長伴青燈懶出門。  參!

                           

                               于 九九 . 十二 . 三十 . 台北


有居士問:

法師, 您好 !常聽人說打坐時可以看到菩薩等,請問法師真的是這樣嗎?如果不是,那又會看到些什麼東西呢?

 

大醒法師開示:

     清風飄明月, 銀光灑天地,

     南北不曾有, 誰說有東西。


Vivian居士問:

大醒法師你好!

不知此處可否詢問有關佛教及祭祀的相關事項?

 

問題一、

我們家的音響在我們夫妻房中 ,平日我常在房中聽音樂及看書 ,因現在的佛教錄音帶都很好聽 ,如巾視達

摩配樂精選及觀音菩薩聖號等 ,而且一些佛書也很好看 ,我常在房中 ,邊看書寫字一邊聽這些錄音帶 ,感

覺很快樂 ,可是有人說夫妻房間是污穢之地 ,不可看及聽有關佛教的書籍錄音帶 ,真是這樣嗎? 可是家中其

它地方又無音響 ,該怎麼辦?

 

醒法師開示:

如果心存恭敬流露親情,躺在床上查看族譜、家書、家庭照片及親人手信等,相信爺爺奶奶是不會責怪的,

請放心!  有倫理道德、相敬如賓的地方,可以比喻為人間淨土;無情有恨、明爭暗鬥的地方,確是污垢之地。

 

佛在心中

不垢不淨

圓融方便

自在修行

問題二

我們家沒有供奉祖先牌位及佛祖的神桌 ,所以公公祭日我們便到陽明山乾淨漂亮的靈骨塔祭祀 ,結果又有

人說我們不懂事 ,佛家謂此為不乾淨之地 ,除清明節外 ,其它時候皆不可去 ,一定要在家供奉才孝順才正

,可是目前我們的環境和條件都無法供奉 ,該怎麼辦呢?

 

醒法師開示:

慎終追遠      正氣浩然

人之本份      鬼神不侵

靈塔在心      墳場樂園

大孝傳真      存乎一心


問題三、

平日心情煩躁或恐懼害怕時 ,總不自覺會念一些佛祖聖號或簡短的經咒 ,可是日前又聽人說未皈依之人

不能隨意念咒也不能跟他們皈依的人念一樣的經文 ,有這種事嗎? 雖然我沒有像人家每天持咒念經 ,可

是只要我唸時是誠心的也不准念嗎?

 

醒法師開示:

經咒感應

心誠則靈

佛本無私

私者無明

 


     Sugar居士問:

問題一、

從修行的角度來看 ,哪裡是大乘及小乘的分野? 又如何依止大乘?

 

醒法師開示:

首先聲明

所謂小乘,即非小乘,是名小乘;

所謂大乘,即非大乘,是名大乘。

姑且方便說,

 

小乘:學問少,本事差,

食古不化,自尊自大,

多利己,少益人,

理論高,難做到。

 

大乘:學五明,大融通,

天文、地理、人間事,樣樣懂,

因材施教,普及大眾,

利人利己,皆大歡喜。

 

如果我們認同以上初步的定義,相信我們就不會以年代、時間、地理、區域、修行團隊等,來劃分大

小乘,而且以上的定義,只宜度己,切莫量人;否則,與佛理背道而馳,徒增爭端,與修道無益反害。

 

依止大乘,需尋明師。〈明師極可能是名師,名師不一定是明師,參!〉

請保重,祝福您!

 

明師可遇不可求

求得心印空不留

心量廣大通天地

心無掛礙心在修


  問題二、

  楞嚴經五十五位階中 ,請問於何位證無法忍?

 

 醒法師開示:

  請仔細看,不要懶!


  問題三、

  金鋼經及阿彌陀經兩部經典 ,一空一有 ,請問如何圓融?

 

 醒法師開示:

空因有而顯

有因空而立

佛經本圓融

空有兩相依


LMP居士問:

阿彌陀佛!請問阿彌陀佛四十八願,釋迦牟尼佛發何願? 觀世音發何願?請解釋無畏施。

 

大醒法師開示:

眾善奉行,諸惡莫作,自淨其意,是諸佛教。

可見諸佛菩薩,同一心願,表述隨緣而異 。

助人生信,智勇無畏,慈悲喜捨,方便解脫,謂之無畏施。


Lisa 居士問:

請問如何辨別偽經?

 

大醒法師開示:

在學術上,憑著考據當時之歷史背景、地理環境、說教之對象人物而知。 在教理上,凡是違反慈悲喜捨、智勇雙運,或鼓勵貪嗔癡慢疑的邪說,皆是偽造經典, 另外亦請參考三法印〈一諸行無常,二諸法無我,三涅槃寂靜〉。


Linda 居士問:

請問佛教的教主是誰?曾經有舉辦哪些儀式呢?

 

大醒法師開示:

1.教團龐大,人才輩出,教義大同,知見稍異,

 為求方便,教學流傳,推崇教主,萬世遵從。

在佛教裡,釋迦牟尼佛是教主,意思就是以他的教導為主,教主非主人,門徒是學生。

2.從某一角度來說,佛教是教導人生宇宙的真理,注意教育實質的內涵,儀式只是點綴點綴,表達遵師重道的禮儀,創造教學修行的氣氛罷了。


吳文勝居士問:

有人都稱XX法師,或自稱XX法師,到底他們有什麼法力呢?

 

大醒法師開示:

以法(佛法)為師,以法師(教導)人,所以法師就是以佛法為標準依規,以佛法教義去教導別人的人,就稱為法師。一個理想的佛教徒,應該具備三種心力:

第一種叫做信力:信仰真理,遵師重道。

第二種叫做願力:甘願學習,普渡眾生。

第三種叫做行力:實行教義,方便圓融。

法師若有法力,亦復如是。


有居士問:

我的一位朋友,目前在念書,她告訴我,她生而有一對陰陽眼,不過經過一些儀式後,已沒有問題了,不過她說,有時她聽到一些奇怪的聲音,很害怕,請問法師有什麼方法解決她的問題呢?她本身覺得,那東西時常跟住她。

 

大醒法師開示:

從醫理來說, 在外界的環境裡, 病菌,細菌,黴菌眾多,並非皆能引病致死,除非人體先天不足,後天失調,身心俱疲,裡外有傷; 從佛理來說,疑心生暗鬼,正氣除邪惡,眾生各有道,相安不干擾。


有居士問:

‘花開見佛悟無生’,這句話是什麼意思呢?請指教。

 

大醒法師開示:

花是指心花,智慧的意思,所以花開比喻心花朵朵開,智慧大開發;見佛比喻登峰造極,至高境界,有如見佛; 悟無生,是對人生宇宙的真理,徹底體悟,從此疑惑無從生起。

大醒法師開示:

淫是指邪淫, 所謂”色字頭上一把刀”(愛滋病殺人無數), 性病與殺戮常常是劃上等號的。


真的很抱歉。以下是我的問題:

一、 我想請問法師,您可否寄我一份【十小咒】呢?﹝我在網路上找到的,其中的【消災吉祥咒】有一部分不清楚,有些則漏字。﹞

 

二、 還有,本人將隨同學到一個比較偏僻的森林去露營,而為了〝防身〞,我想請問法師,我可以念什麼咒語?

三、 我和朋友交談時,有人曾經問我:如果人生真如佛教所說的有輪迴,那麼世界人口為什麼又會與日俱增?﹝就算把六道之中所有的人與物加在一起,也應該是個定數(constant),這件事我想了好久,還是想不出答案,所以想請教法師。

謝謝!        

 

大醒法師開示:

一、寄個“心”字給您比較實用。

二、您應該熟讀“野外求生手冊”。

三、1. 生物界的種類和數量,目前還未確定。

2. 除了地球外,其他的星球是否還有生物仍未確定。

等以上的疑問確定後,您的問題自然迎刃而解。


Focus Tam居士問:

您好!想請問您一個問題,歷史中釋迦牟尼佛是怎麼死亡和離開世界?請賜教。謝謝!

 

大醒法師開示:

只要有肉身的生物難免生老病死,無論歷史如何記載,佛佗也沒有離開這個原則,至於他怎樣離開世界?希望您好好修,到時見到他,問他最清楚。


有居士問:

法師好!請問法師,佛教、基督教、回教…等所有宗教,教導世間人們要有一顆善良博愛的心,要去包容別人;但為什麼宗教與宗教間卻無法融合彼此,使得每每世間男女之間的婚愛因宗教關係而無法結合,神佛仙等之所以成為神佛仙,就是因為他們的行為思想可為世間人的表率而來敬仰他們,但還是一樣為什麼去分彼此呢?

請法師開示。謝謝!

 

大醒法師開示:

六祖曰:心迷法華轉﹝愚者誤解經文﹞

心悟轉法華﹝智者善解經文﹞

誦經久不明﹝勤修背誦糊塗﹞

與義作仇家﹝偏偏背道而馳﹞

 

又曰:  口誦心行,即是轉經。

口誦心不行,即是被經轉。


有居士問:

師父您好!

請問有關唸金剛經時應注意及禁忌事項,又熟讀和朗誦對本身有無差別?  謝謝法師!

 

大醒法師開示:

金剛破邪迷, 不宜癡心唸,

口誦心行者, 自在証虛空。


 

有居士問:

請問法師,兄長分遺產不公,我們有證據告他,如何是好?

請法師開示。謝謝!

 

大醒法師開示:

一個巴掌打不響,誰是誰非無須唱,

得理饒人好商量,公堂相見兩敗傷,

終然贏得官司返,誰知家羞千里揚。


有居士問:

想請問一下,太虛法師是否是淨土中的一位長老呢?他的成果又是如何得來的呢?

大醒法師開示:

我相信他是,我祝福他是。

他的成果來自修行。


有居士問:

阿彌陀佛!請問阿彌陀佛四十八願,藥師佛十二願,釋迦牟尼佛發何願?觀世音菩薩發何願?

請解釋無畏施。謝謝!

 

大醒法師開示:

釋迦牟尼佛發願"普渡娑婆眾生,離苦得樂。"

觀世音菩薩發願"千處祁求千處應,苦海常作度人舟。"

人因無明(愚痴)而恐畏,人因無"無明"(智慧)而無畏。


有居士問:

您好!我想請問法師,有時候,我會看到一些準提菩薩的畫像。請問準提菩薩是不是釋迦牟

尼佛的母親呢?

 

大醒法師開示:

釋迦牟尼佛的母親是摩耶夫人。我們應該感激她。


有居士問:

師父您好!

曾聽一位修行人說過,護法神乃護持有修為的人。但他卻說如果有人不友善地批評這些有

修為的人,他的護法神就會懲罰那位批評者。又有一次,這位修行人說他曉得一位小孩身旁

有護法神護著﹝修行人說他看得到﹞。他說這小孩只要對任何一個人起嗔恨心,這小孩的護

法神就會讓那人倒大霉。請問法師,何為護法神?護法神不都是維護正法的神靈嗎?怎麼會

害人的呢?原始佛教裡沒提到護法神?到底護法神是怎麼由來的?還有,那位修行人真會看

到所謂的護法神?是不是他有陰陽眼?

謝謝法師!

 

大醒法師開示:

在正統的教育常規裡,恐嚇不是高等教育的方法;在正統的法律常規裡,恐嚇有可能被罰刑責;

在正統的宗教常規裡,恐嚇不應受到鼓勵,才有助人類智慧的進化。

從「千夫所指,無疾而終」這句話裡,我們知道群眾的龐大意念力會影響某人的身心狀況,如果

有特異功能的人士或高智慧的人(孔明唱空城計,退大敵),他的意念力和群眾的意念力一樣強大時,

當然也可能會直接或間接影響某些人的身心情況。這是很容易理解的事情。

到底護法神是怎麼由來的,修行人並不關心,修行人最好修行到自己就是護持正法的護法人。人類

的肉眼看到的光譜範圍很有限,如果有人天生異稟,或經過特殊訓練,是有可能大開眼界的。


問題五

有居士問:

我是香港人,有事請問法師:

他恩將仇報,欺人太甚,他富我貧,鬥他不過,無奈何,難滅心頭火。借用金剛經一句話:

「如何降服其心」,請法師開示。謝謝!

 

大醒法師開示:

正巧夜讀「四書」,願同分享。

子曰:「貧而無怨難,富而不驕易。」

難!難!難!難在怨天尤人不自省。

易!易!易!易在心地有光明!

念念靈活善轉彎。貧富難易盡在一念間。

 

「冤家宜解不宜結」,

解者無仇敵,海闊天空任縱橫。

結者冤家多,路窄相逢笑亦假。

歎!歎!歎!人情冷暖多變幻。

誰知, 轉眼幾十年,人人有大限。

到時地府遇仇家, 彼此身心淚已殘!

罷!罷!罷!一笑泯恩仇,灑脫風雲袖。

祝福大家 慈悲生智慧,喜捨結善緣。


您好!

我想請問,如果我想要替我祖先的瓮上的字重新書寫一次,那麼我應該唸誦那一部經文呢?

請問我可以唸誦【往生咒】,還是【佛說阿彌陀經】,還是只唸南無阿彌陀佛"?謝謝!

(我和我的家人都未曾皈依三寶,而我們又不想請法師來唸經)

 

大醒法師開示:

口誦心行即轉經

有口無心被經轉

法無上下真平等

撥雲見日萬里晴


有居士問:

您好!本人現有一事,求大師慈悲開示:

本人學佛可說已有一定日子 ,但十分慚愧至現在尚有很多不良的習氣未除!而說到我執方

面,更是嚴重!對於很多事情十分執著,弄至煩惱不已!請問大師,有何方法可以對治?

謝謝!

 

大醒法師開示:

狹義的習氣,係指個人的身體、語言及思考的習慣,不利自己及他人身心健康的特異怪癖;

而廣義的習氣,係指財色名食睡,即人類一般基本的身心需求。人是物質、能量及信息的綜合,

其與空間、時間及對象的關係如下:

一、物質的特徵:

1. 空間:佔有空間,扭曲空間。

2. 時間:物質的運動以時間來描述;在物質界,時間是以不可逆

的單向運動-過去、現在及未來(單向不可逆)。

3. 對象:物質獨佔空間,具有排他性(我執)。

二、能量的特徵 :

1. 空間:能量不佔有空間。

2. 時間:能量的速度很快,在短距離範圍內,時間幾乎可以忽略。

3. 對象:能量沒有排斥性 (光光無相礙)。

三、信息的特徵:

1. 空間:大而無外,小而無內(法性遍虛空)。

2. 時間:一剎那即永恆,永恆在一剎;過去現在未來,非一非二。

3. 對象:一即是一切,一切即是一;是身非身,同體大身。

所以,如果人停留在物質界,難免習氣沉重,亦難免有我執,害人誤己。如果修行人,

能提昇自己的能量場,氣脈流暢、 血液循環、健康活潑,而有神通遊戲三昧,更進一步

了解物質能量,一體兩面,質能互換;那麼,習氣與我執自然就淡然許多了。 當然,基

本上要守五戒、行十善,並深入了解八正道,對生活、生死及宇宙萬象,具足正知正見,

明心見性。這樣,距離成佛的境界,大概就不會很遠了;這時,習氣和我執大概很快就趨

向於零!如果你還不明白的話,請你想一想我們身體不同的器官組織、 不同的細胞,他們

各有不同的形狀及功能(習氣),他們互相矛盾又互相協調,但如果不妨害整體的生存及健康,

習氣又有何妨呢?

靜水不生波

無風不起浪

隨緣心好轉

習氣也淡然


師父最近門診之時,常以食療並配合各種功法予以診療,療效相當卓著,

今有居士問:

1.    藥療與食療究以何者為先?又何者為優?

2.    為何於練功時尚須配合口唸「師父」?

請師父詳為解說。

 

大醒法師開示:

一、知者百草皆藥,執者藥食分明,不會融通。一般來說,藥治急症,食療助調養。

二、在大腦裡,語言中樞和記憶中樞有密切的連繫,修身練功時,口唸「師父」,是

利用大腦的潛意識功能,喚起當時治療的細節過程,包括師父明示或暗示的醫學訊息,

以增強信心及感同身受現場感,達到事半功倍的效果。同時,這也是從六祖壇經得到的

啟示: 說通及心通,如日處虛空; 口誦心行,即是轉經。


本人有一問題,想請大德們為我解答。就佛教而言,人死後會輪迴,而沒有所謂找替

身的講法,但為什麼在社會上有這樣的講法呢?而且還有很多真人真事的講法。 謝謝 !

(毛毛居士問)

 

大醒法師開示:

在回答這些問題以前,相信您已了解,宇宙萬象包括人類、生物都是物質、能量和信息

的綜合;而物質、能量和信息是三位一體,非一非二,(共通特異同聚一身),不自空而生,

亦非從空而滅,他們隨緣而變,質量起伏 (輪迴),所以人死後有三種可能:

第一:以物質為主,以類似特異的形態存在三度空間 (陽時陽間),例如人道及畜生道。

第二:以能量為主,以類似特異的形態存在反時間反空間(陰時陰間),例如某一些天道、

鬼道、阿修羅道、及地獄道。

第三:以信息為主,以無形無態存在無時無空,即時即空,例如:高層次的天道。

 

所謂替身意思即是以他身代替己身,為所欲為:

甲、在物質界,奴僕是主人的替身,代替主人吃苦勞動﹝物質身控制物質身﹞ ;

乙、在能量界,新鬼、小鬼是老妖、魔王的替身,代替老妖、魔王害物傷人

﹝能量身控制能量身﹞ ;

丙、在信息界非身即身,同体大身,無所謂替身不替身。

物質身能否控制能量身?又能量身是否能控制物質身?這是隨緣而變的因緣法,

顯而易見。全球六十億人口,絕大部分的人正常的生活在物質界,被能量身找替

身的人數, 如果經過嚴格的科學證實和統計,相信它的比例非常之少,少到可以

忽略, 雖然,那並不代表等於零。畢竟越界控制的例子不多,你說有很多,請再

三思,幸勿危言聳聽。阿彌陀佛!


首先向法師請安!今日在思索一個問題,何謂淨土?淨土到底在哪裡?所謂的淨土是不

是佛經裡的佛國淨土而已?但經中也說心淨則國土淨,所謂心淨要作何解釋?又如何能

達到心淨而感受到佛土淨的境界呢?請問法師,我又可以從哪裡找到這方面的文字資料?

謝謝法師開示之恩,敬祝法安。晚學建融拜啟 !

 

大醒法師開示 :

淨土,狹義來說就是淨土宗之經典上說,即西方極樂世界為主。所謂佛國淨土,在視覺

上,清淨無垢,富麗堂皇;在感受上,莊嚴神聖,身心安祥的地方。廣義的淨土,那就是

心淨則國土淨。 廣義的淨土,隨緣而生,隨緣而滅;處處皆淨土,處處非淨土。

惟有明心見性者,一目瞭然。迷人執著,淨垢難分。至於怎麼達到心淨則國土淨的境界

呢?請你參考達摩祖師的偈語:

『我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不從心外得,心生便是罪生時;

我本求心不求佛,了知三界空無物,若欲求佛但求心,只這心心心是佛。』 如果你想

知道狹義的淨土,請你參考淨土宗的主要五本經典;如果你想知道廣義的淨土,最好參

考【六祖壇經】http://www.budi.net/master, 祝福你!  


問題:

有居士問:「我是一位皈依的在家眾,近幾年來市面上出現許多有關咒語及佛真言

的音樂帶,有些還是大師級師父親自現聲的帶子,我一直對這些帶子很有興趣,請

師父開示一下,這些咒語或真言對我們平常在家眾是否有起作用?而如要持這些真

言,應注意那些事?」

 

上大下醒法師開示:

咒語是佛菩薩在進入特殊的身心情況下,自發性的發出某些聲音、頻率及韻律,它

對其他的修行人有傳授、啟發及印證之功能,讓修行人瞭解物質、能量及信息是三

位一體,彼此共通之處就是頻率。傳授咒語要體會〝次音〞,次音大概是每秒20Hz

以下,次音具有穿透性,它散播的角度比較窄小,並啟發修行人體會不同頻率對身

心的感受及影響,進而了解時空是一個幻象,以及所謂的名相﹝名詞、定義及現

象﹞,也因為對時空有不同層次的了解,那名相就有不同的認知和運用。

 

一般在家居士唸咒語,有時可以體會到一些不可思議的感應。這種感應是

持咒人和當初唸出咒語的佛菩薩有類似特殊的身心情況:具足恭敬虔誠或急迫祈求

或油然而生,偶爾會產生一些不可思議的感應,幫助大家對宗教產生更虔誠的信

仰,如持之以恆來持咒,能培養信心、專心及耐心,這總是好事!阿彌陀佛!


請教法師:

以下所問與金剛經有關:

……須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。

……佛說微塵眾則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界則非世界,

是名世界。

(金剛經中常有如是之措辭和語法)

以上經文可否更白話, 淺顯的解釋

謝謝法師

 

大醒法師答:

這些金剛經經文主要涵意是告訴我們宇宙的源頭,又稱之為實相,是不能用語言文字來表達

的,因為語言可用以描述事物之品質與數量,而宇宙的源頭卻無法以質與量來形容它。我們

方便比喻,所謂微塵即是不能再細分者,就好比我們以前認為原子是不能再分的,所以稱之

Atom,其意即不可再分。結果科學進步了以後,我們發現原子又可再予細分成電子、質子

及中子,乃至電子、質子及中子皆可予以打破後再予細分之,所以說"非微塵,即名微塵",

它的意思是說不同的事物以不同的角度標準自然就不一樣了。所以一切皆不能執著名辭及定

義。此段經文"諸微塵,如來說非微塵,即名微塵",可以方便用另一代號比喻之,"所謂原

子﹝原子的定義是不可再分的﹞,即非原子﹝事實上如果我們提高科技境界,原子是可再予

細分的﹞,是名原子﹝只是因為我們已習慣使用,為了方便溝通,故雖明知其原子仍可再分

,我們仍稱之為原子﹞。"

所謂世界即非世界,"世"是時,"界"是空,此句話即是說"所謂時空,即非時空,是名時空"

,時間是以物質的運動速度,觀察者的心態觀念以及測量儀器而起變化;空間是以物質的重

力場及運動的速度,觀察者的心態觀念而起變化,所以時間與空間皆會改變。因此,無論時

空、物質的名辭及其涵意皆隨著不同的條件,也就是因緣法而有差別。 大醒曾在著作

醫緣說法內有二篇文章約略談到時間,大家不妨參考一下。

第一段經文是談品質, 第二段經文則是談到數量。微塵是名辭,其意即不可分,微塵眾

即是數量,眾是多數之意。所謂三千大千世界是很廣大的時間與空間,例如是很大的星系,

很大的銀河,其中有千千萬萬個星球,因為非常遙遠,故在我們眼中看到的只是一顆星星而

已,甚至什麼都看不到,如要瞭解細看,必須藉助科學儀器,除非那人有天眼,否則無法得

見。 金剛經之所以反覆講這些,就是要我們體會宇宙的源頭,是不能用語言文字來形容它的

品質及數量,更不能以此來揣摩及思量也。


請教法師:

地 藏 菩 薩 本 願 經 忉 利 天 宮 神 通 品 經 文 中...

佛 告 文 殊 師 利 ,譬 如 三 千 大 千 世 界 ,所 有 草 木 叢 林 ,稻 麻 竹

葦,山 石 微 塵 。一 物 一 數 , 作 一 恆 河 ,一 恆 河 沙 ,一 沙 一 界 ,

一 界 之 內 ,一 塵 一 劫 ,一 劫 之 內 ,所 積 塵 數 ,盡 充 為 劫 ,

地 藏 菩 薩 證 十 地 果 位 以 來 , 千 倍 多 於 上 喻 ,

何 況 地 藏 菩 薩 在 聲 聞 辟 支 佛 地。...

證十地果位以來,千倍多於上喻,

 

請教法師, 上述經文是 表示 :

地藏菩薩從證十地果位以來, 行諸本願教化救渡( 內眾生/外眾生... ), 已經過千倍多

於上喻塵沙劫久遠時空, 依舊安住十地....或者是菩薩從發心以來, 以千倍多於上喻

塵沙劫久遠時空,方才成就了十地果位....

(何 況 地 藏 菩 薩 在 聲 聞 辟 支 佛 地。... 所經過塵沙劫久

遠時空總 言 之 地 藏 菩 薩 行 願 之 深 遠 廣 大 )

法師解經文似乎取後者之義重.

文義若明解讀經文多諸方便,

還請法師慧解開示.

 

正修居士正念:

在原始佛經, 阿含經裡沒有提及地藏菩薩. 言及於此, 智者心知, 不便細說, 敬請諒解.

但在感性方面, 在某些人心目中, 各大菩薩確實[千處祈求千處應, 苦海常作渡人舟],

自古以來, 深植人心, 普渡眾生, 直實不虛. 如果體悟到[心生萬法生], [一真一切真, 一

假一切假]的至理名言, 自然雲開見月, 心照不宣. 一切法皆空, 方便渡眾, 離苦得樂,

無須執著.

 

, 言歸經文,

[一物一數,作一恆河,一恆河沙,一沙一界,一界之內,一塵一劫 .]

從某一角度方便解釋: 一個物體有無量不同微粒子, 而各種微粒子的自轉公轉情況不同,

所以他們的各自時間單位算法不一.

 

[一劫之內,所積塵數,盡充為劫,]

意即微粒子在'瞬間'的千萬分之一單位內, 完成[成住壞空]的變化, 質能訊息互換, 速度不可思議.

 

[地藏菩薩 證十地果位以來 ,千倍多於上喻 ,何況地藏菩薩在聲聞辟支地.]

意即意識超越時空, 超意識能掌控折疊時空.

大來佛經對人類的進化有高超的啟示, 確實[無上甚深微妙法]. 一切勿依文解義, '與義作仇家.

祝您法喜充滿.


Tina Haung wrote:

阿彌陀佛!請問出家後的僧侶若還俗的話,罪孽是否深重呢,出家後的和尚有再還

俗的可能嗎?另外,剃度出家和剃度以後受戒有何不同呢?可否請撥冗時間作解答呢?

謝謝,阿彌陀佛!

 

您好!以下為大醒法師回答您的問題:

軍隊保衛國土,國家需要國防。

宗教護持心靈,民眾需要信仰。

如果把您的問題稍作改變,可能您很快就找到答案。

您的問題改變如下:

請問服役後的軍人若退役的話,罪孽是否深重呢?服役後的軍人有在退役的可能嗎?

另外剃髮服役和剃髮之後受訓有何不同呢?謝謝您的問題。


數息問題

請問各前輩有關一個數息問題

此問題是我多年面對, 現請教各位:

以打坐數出息為例:

1)是應該每吐出一口氣的"同一時間" 便在心裹數 數目(一,二, 三, 四)

(指在同時吐氣的當兒, 心裹同一時間數數目)

2)還是應該每完成吐氣的時間, 在未吸氣前的當兒才數 數目呢?

(即指吐氣盡時, 未吸氣前心裹才數數目)

謝謝各位指教

笑春風字

 

您好!以下為大醒法師回答您的問題:

應該在吐氣之後,在未吸氣之前數息。

請記住,數息法必須在身心輕鬆自在的情況之下進行練習,

不必要刻意閉氣太久,否則欲速不達,事與願違。祝福您、成功。


佛教中有輪迴的說法,所以當一個學佛中人反覆的進行輪迴的狀態,每當一次輪迴時,

就忘記上一世所記得事物,所以如何知道自己成為一個無我有的真如境界

 

您好!以下為大醒法師回答您的問題:

"我有問題!"的學者:

懷孕生產的過程細節,以及身心的變化過程和感受,女人欲說辭窮,男人但憑推理臆測,

實難感同身受。 如果有一天,男人變成女人,又有懷孕和生產的經驗,那麼其中滋味,"

如人飲水,冷暖自知" ,一切盡在 不言中。

重要的問題是, "男人" 如何變成 "女人" 呢?這其中問題可大了。

人要學問,最好要學會如何發問,通常,問前先說 "請" 問後要說 "謝謝" 。

不知道我是否表答清楚。請您包含!


李國輝問:

大醒法師台監:
我對六組壇經很有興趣,弟子有一疑問,請法師開示.頓悟即可 見性,修道人為何要參拜?

大醒法師答:

慧能遠道尋明師
自己無明自己知
慧根固然生智慧
若無參拜開悟遲


Jessica 問:

是否可請問頓悟與漸修有何不同?

大醒法師答:

漸修似畫龍
頓悟若點睛
龍睛本一體
時差自分明


Changwui 問:

站長您好:
四月份佛光山迎佛牙活動召來各方質疑佛牙的真偽 ,雖然活動已經結束二個多月, 但是敝人心中仍有一疑問,即佛牙的真偽應該由哪一方來負舉證責任?應該由認為 是真的提出?還是由另一方?若能蒙貴站賜教,將一掃心中長期的疑問! 謝謝

大醒法師答:

耶穌裹布真與假
教會明理公開它
迷信愚民非上策
智者誠勇傳佳話


你好, 我們是來自香港的學生, 因為現在正進行一項有關死亡的專題研究報告,
希望能獲取一些宗教的意見, 希望你可以抽空回答以下問題:

1. 請問貴教對死亡有何看法?

答:從現象看:生顯死藏,死現生亡。
從本體論:生死同時,生死不異。

2. 請問貴教認為死後是否一個結束? 或是一個怎麼樣的情況?
(如另一世界、輪迴、靈魂不滅...)

答:訊息、能量、物質、不可從空而生,不會從空而滅。它們在告一個階段之後
(死後),仍會以相同、相似、相異、的質、量,存在相同、相似、相異、的 時空,
面對相同、相似、相異、的對象。致於相同、相似、相異、的決定因素,可能錯
綜複雜,一言難盡。

3. 請問不同的死亡方法, (如, 安樂死、 死於非明...) 或是不同的人
(如非貴教教徒, 或罪人...), 死後的情況會否不同?

答:種瓜得瓜,種豆得豆,自耕自種,自作自受。自他一體,無尾無首。這個道
理若難懂,只因我們對時間、空間、生物界、物質界的多層次結構,一所顯現與
隱藏的無邊無量,無法作出親身體驗的宏觀與微觀。

4. 請問貴教有否關於安樂死的言論、傳說等東西?

答:佛教提倡善逝。善是安然,逝是死亡。佛教鼓勵學者修改不良的身體、飲食
、語言、思維的行為習慣,如果這些習慣違害到自己,乃至他人的身心。修改的
目地,是希望將來面對死亡時,能自然、安然、坦然的去接受、體會、印證死亡
時身心的異常變化,並吸取經驗,作為生命進化的指標及里程碑。

有修有證的學者,面對死亡的時間,比較有可能預知警覺。 對於死亡的地點,
會理性的選擇。要面對的對象,亦會有較妥當的安非。

5. 請問貴教有否方法與死後的靈魂接觸?(如果"有", 那是什麼方法?)

答: 經典、論著有記載,但無詳述,故不宜論斷。

6. 請問貴教會否贊成由"人"來執行安樂死? 為什麼?

答:人間事當然由人來處理,問題是由怎麼樣的 "人"來執行。 如果這些 『人』
或『人們』對死亡有全面深入的了解,執行安排死的技術得到法律、醫學、宗教
的理性肯定,接受者及家人皆大歡喜,請問誰有權說不呢?

7. 請問你對一個將死亡的人會採取什麼行動?

答:對一個臨終的人我會告訴他(她) 佛說的『五上&五下分結』,即是死的真相
,心理的準備,技巧的面對死亡之幻象,進而掌控死亡。

8. 假如安樂死合法, 貴教會否有所行動?

答:國有國法,家有家規,宗教有戒律,那樣優先,智者自知。

9. 以你個人而言, 你會否安然面對死亡?

答:我會,等著瞧!

10. 最後, 以你個人的角度, 你是否贊成安樂死? 為什麼?

答:如果執行安樂死的 『人』 或『人們』 心中充滿著慈悲、智慧,有誰不贊成嗎?
如果自己能修改身、口、意念的行為習慣,達到『善逝』的境界,是不是更理想呢?


回中文首頁