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佛學問答，彼此啟發。 |
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精誠所至，悟在剎那。 |
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祝福大家，法喜充滿！ |
如有任何佛法,學佛的問題, 請 e-mail newinpearlcity@protonmail.com 我會盡快請 大醒法師 回答諸位的問題。敬請
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webmaster 上
近期更新 ： 9-22-2000
蘇鴻鈞居士來函
誠致上大下醒法師慈鑒：
卍南無阿彌陀佛卍 卍Namo
Amitabha卍
末學有一問題已很久了，也問過很多人了，但所得到的答案都不很滿意，今有機緣尋見大師您的綱站，想得到一個肯定的答案：
請問大師：
是否我們可以發願生生世世皈依三寶，受持五戒佛法呢？
為何在皈依儀式中會是盡形壽呢？而不是生生世世呢？
萬一只發願盡形壽，來世出生到基督教或回教徒的家庭，
那豈不是與佛無緣了嗎？
雖然末學所得到的答案都是盡形壽，但末學還是依舊發願生生世世受持的。敬請大師您原諒末學的固執，希望大師您能給末學一個能安下心的堅定信念。謝謝您！倘若大師您不方便在綱上回答以上問題，敬請以
e-mail 方式與末學連絡。謝謝您！感恩！
謹此 法安
願十方三千大千世界之眾生心中的蓮花盛開，
生生世世與佛有緣，與佛同在！
悲智雙運 法身常在
末學蘇鴻鈞頂禮
上大下醒法師開示：
形：身形、肉身，色也。
壽：受想行識對時空的認知。
所謂盡形壽，即是“照見五蘊皆空”，“一剎那即永恆”，若能照見五蘊皆空者，才是真正皈依三寶，入佛門真弟子也！
Shylc居士問：
法師，你好！
我住在台南，因為我母親常感雙腳麻不適，請問我該如何做，才能將功德迴向給她？謝謝！
上大下醒法師開示：
請參考前復普容居士，有關迴向及超度乙事。阿彌陀佛！
Jerry居士問：
師父，您好！
我的同事是一位精進的學佛者,她告訴我:只要相信,就能往生西方淨土,若我們沒什麼德行,只要相信就能往生淨土是嗎?
阿彌陀佛！
上大下醒法師開示：
種瓜自得瓜，
種豆自得豆，
種豆想得瓜，
有人說笑話！
Vivian居士問：
大醒法師，您好！
我有兩問題想請教師父：
1. 若我放棄了我的婚姻及子女,只為求一個清淨和追求一個自我的生活,那麼我和他們之間的業障及各債又如何解釋,將會用來世或別的方式來讓我償還否? 我又會有什麼報應?
2. 所謂入定為何?又入定後如何恢復(回來)?
敬請 大師能解我心結並祝
身體健康!
上大下醒法師開示：
智勇從軍，為國為民，
事有不圓，天知人心，
離家出走，私心求福，
情理不容，何來清淨？
須知：
欲知來世事，今生所做是。
所謂入定，即身心進入統一頻率的生物場。
出定與入定皆從心生 ─ 心生萬法生。
普容居士問：
師父，您好！阿彌陀佛！
弟子表弟因憂鬱症於半年前跳樓自殺。雖然家人有為他誦經。但是日前表弟妹詢問某通靈人士得知表弟目前十分痛苦
,〈因為摔斷手腳〉十分孤單。請教師父家人該如何幫助他脫離痛苦？
弟子 普容稽首頂禮
上大下醒法師開示：
超度是佛教修行者的重要課題，真是一言難盡。
姑且方便如此說：
大方廣佛華嚴經第三十四卷，普賢菩薩行願品云：
『一念遊十方，無量無邊劫……』；
『不可說諸劫，即是一念頃….. 』；
『過去是未來，未來是過去，現在是未來……』。
另第五十二卷，入法界品云：
『……如來非過去，除滅世間一切取故。如來非未來，無所起故。
如來非現在，無生身故……。』
金剛經云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』
如果您對以上的佛經不太了解的話，不妨再參考：
Einstein-Lorentz
Transformation
註：E = 能量 M = 質量 C = 光速 V = 速度
以及：
甲：實質(Physical)世界的陽時陽空間
乙：虛無(Etheric )世界的陰時陰空間
由此印證，意識運動比光速更快，可超越時空。所以只要虔誠專注，觀想亡者的形像，對他講解佛陀所說的「五下分結」：貪、瞋、身見、戒取及疑結，即可對亡者有所啟發及幫助。
請謹記：【心誠即靈】
鳳兒居士問：
大醒法師,您好!
請問發電站與住家應有的安全距離是多少﹖以免人的電磁場(頭腦)受損？謝謝!阿彌陀佛!
敬祝法體安康!
鳳兒 敬上
上大下醒法師開示：
因緣而異，一般來說安全距離大約是300米才能避免生物磁場受干擾，特別是血液循環、免疫及中央神經系統。
airliu 居士問：
法師您好！
請問是否有講解經文的新作將發表？謝謝法師！順頌！
上大下醒法師開示：
夢醒沐春風，不沾百花叢，
對境心如水，經文遍虛空。
莫著經典文字障！ 參！
airliu 居士問：
請問法師何謂假觀、空觀、中觀？又如何“一體三觀”？
謝謝法師！
上大下醒法師開示：
宇宙萬象總括三元素：物質、能量及信息。
由心起觀三元素，謂之假、空、中觀。
物質無我故說假，能量無形謂之空，
中有信息若能懂，三位一體原是夢。
有居士問：
師父，您好！
請問學佛的最終目的是否追求成佛？又成佛是否代表至高無上的境界，永恆不變？
上大下醒法師開示：
能滅即非正
永恆亦是邪
至高心傲慢
無上難行也
學佛人自在
時時內觀覺
生滅說不上
談什麼境界
Ken Lee居士問：
師父，您好！
弟子耒自新加坡，每天都忙著工作，不是不想休息，而是一休息就沒了收入，太多的債務要還！很想有時間學佛、念佛...可卻好難，只能在早上唸一次心經。我很想放下這一切，用心唸佛、學佛...，不是放不下，而是太多的債要還...。
師父！告訴弟子...我應如何應付生活，同時又能學佛、唸佛!謝謝！
上大下醒法師開示：
智慧加勤奮，莫怕被貧困，
善巧渡難關，即是學佛人。
六祖壇經云：
【佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。】
請參考！阿彌陀佛！
水方子居士問：
大醒法師，您好！
請問佛家所言「肉體入滅，靈魂尚存」，是否就是指涅盤的境界呢？
上大下醒法師開示：
所謂「肉體入滅，靈魂尚存」非佛所說！
「肉體入滅，靈魂尚存」可方便比喻捨棄物質界的肉身，自主性的進入信息界...。
另請參考大醒前復居士詢問有關不良習氣未除及我執方面等疑問。
Tom居士問：
大醒法師，您好!
弟子很想引導妻子及父母信佛，乃自於學佛，請問如何使他們接受佛法？
謝謝！
上大下醒法師開示：
六祖壇經云：
【欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。】
另請參考大醒前復Vivian居士詢問有關渡化婆婆乙事。
Pai 居士問：
師父，您好！
請問是否有大檀經這本經文?如有請告知，請多多幫忙。如果可以請
e-mill給我。 阿彌陀佛！
上大下醒法師開示：
請查大藏經目錄。阿彌陀佛！
ken lee 居士問：
師父，您好！
請問人死了，真的有机會不再輪迴嗎?
我有厭世的心!如果尋死，會否回到阿彌陀佛身邊。不再受苦!
上大下醒法師開示：
証悟自性
不受後有
厭世尋死
與佛成仇
小兒子居士問：
如鷹過常空，影沉寒水，鷹無留足蹤之意，水無留影之情，
是宋代哪一位高僧所言?是何意?
上大下醒法師開示：
請自己查高僧傳。
幸勿斷章取義！
Christine 居士來函：
大醒法師慈鑒：
回答中提到把東西結集上網有點困難，要是法師需要人手電腦打字的話，請電郵與我聯絡，雖然我不是網頁設計的專長，但我平時是為一佛教團體當義工，就是負責打字工作。所以我在想，若您有這樣的需要的話，希望我也可以為法師做點事，利益大家。謝謝。
弟子
衍平 頂禮
上大下醒法師復：
有緣千里能相會！
Lisa居士問：
Hi， 歹識，我問問題您是直接用伊回還是在網上回?
Thanks，
上大下醒法師復：
在網上回！
Lisa居士問：
Hi， 師父，您好！
請問往生咒的內容什麼?
Thanks，
上大下醒法師開示：
咒語密不解，
心誠自靈驗。
Chua Puay Gee居士問：
Dear Master，
I would like to hear
your advice。 Is it true that when
patients are suffering with cancer， they should refrain from taking tonic food
? Please advise.
Thank
& Best Regards
上大下醒法師開示：
飲食習慣是基本人權，文化習俗，個人嗜好，身心需求的綜合，不宜武斷，徒增是非• 癌症病人飲食須要有經驗的人士指導和監護。自己對身心的微細變化要有警覺心。 祝福您！
Vivian居士問：
大醒法師，您好！
我想請教您所謂的六齋日及十齋日是否是過午不食？如果是過午不食，那麼除了喝水外，可以喝果汁或牛奶嗎？
謝謝！阿彌陀佛！
上大下醒法師開示：
可以。 不過，希望您記得：
過午不食，須要有經驗的人士指導和監護。自己對身心的微細變化要有警覺心。
祝福您！
Christine Chan 居士來函：
大醒法師慈鑒﹕
大概在一九九一年的時候，我在溫哥華有幸和一群善知識得法師開示，當時已被法師所採用的科學化觀點導向佛法所吸引，可惜不久，法師又四處弘法去了，這些年來雖然沒了法師蹤跡，但心裡仍常記掛，很渴望可再次聽聞法師說法，可能精誠所至了，一次機緣，竟可在網上找到法師的網頁，自覺實在非常幸運。很慚愧的是，我至今仍是個非常初基的佛教徒，雖然深信佛法，但生活上總不免有或大或小疑惑，懇請法師開示。
最後，再次感謝法師的慈悲開導！
敬祝
法體安康！
法喜充滿！
弟子
衍平
頂禮
問一、作為一位佛教徒，是否應茹素？
上大下醒法師開示：
若是為了嗜好、健康、環保，茹素是值得鼓勵的。
問二、未能食素的佛教徒，是因他們的悲心尚來展現，還是因緣未到呢？
上大下醒法師開示：
飲食習慣是基本人權，文化習俗，個人嗜好，身心需求的綜合，不宜武斷，徒增是非•
問三、持素的人能否食蛋？
上大下醒法師開示：
您想聽佛說？還是想聽人說？如果想聽佛說，請查閱佛經，查到後請告訴大家；如果想聽人說，倒不如聽你說，就算數！
問四、佛教徒應相信風水命理嗎？是如法的嗎？對於這些人，我們應抱持什麼態度呢？
上大下醒法師開示：
如果【風水】是：物體靜態位能、流體動力、萬有引力及各種能量、信息對生物身心影響的一門學問；也許換另一個角度來說，風水是重力、電磁力、強力、弱力及念力，對人們生前死後的各種影響(陽宅學，陰宅學)。如果我們善用這些古代科學的資訊去蕪存菁，那麼風水即是又古老又新潮的環境學，請問這樣的風水學，為什麼我們不能相信呢？
如果【命理】是根據人們出生(正式接觸外界的第一時刻)當時的：
1.時間資訊：年、月、日及時─暗藏天體、星座、星球等時空資訊•
2.空間資訊：生在北半球或南半球，東、南、西、北那一方，是高山或低地，是沼澤或是海邊，是在豪宅或茅屋，是在火爐邊或是水盆裡？在飛機上、船上或車上等等•
3.人事物的資訊 ：
人：參事者的質量。
事：是出生於戰亂動盪或太平盛世，出生於天災地變人禍，家有喜慶或災禍•
物：接生時的器具用品，不同生物的護持或侵擾•
把以上各種數據資料，加上某些特殊的常數，代入不同的程式，以分析、 歸納、統計人們日後的：
質(品質)：善惡、智愚、美醜以及對家庭、親人眷屬、社會國家的價值•
量(數量)：身高或矮，體輕或重，命壽或夭，以及對親人眷屬、社會國家影響大小及深淺等•
這門學問，好比是統計學，
何謂“統計學”？即籠籠統統的計算，算出來的是“或然率”，
何謂“或然率”？即或者如此果然猜中，效率很高，但不保証•
命理的資料好比是遺傳基因(DNA)的資料，它是個人的隱私機密，如果受到大家的珍惜，法律的保障、保密、善用，相信能夠利人利己，利國利民。如果以一門數學、一門科學的眼光來看命理，善用命理，為什麼我們就不能接受這種古代的統計學呢？
請聽我說，
關於【風水】
：
福地不發，就無地理，
惡人幸福，豈有天理，
天理地理，通通有理，
如何善用，確有奧秘，
法無正邪，心有動機，
智悟愚迷，小心切記•
有關【命理】：
紫微斗數，子平八字，
微妙數理，洩露天機，
多少世人，深信不疑，
菩薩行道，不偏不激，
五明渡眾，善巧無忌•
(五明即聲明，工巧明，醫方明，因明及內明，是菩薩為普
渡眾生必修的科目)•
問五、奶奶的家從前養有一頭狗，大概五年前開始，半夜裡就像被什么騷擾的在叫，身上不停會穿洞，久醫無效，結果牠搬到我家（只在隔壁），一切怪叫就停止了，而且身上經年的洞孔也自然好起來，沒有再病發。有人說這是因奶奶的家有鬼道眾生居住的
原故。本來我覺得就算有也很平常，六道眾生本就充斥娑婆，大家相安無事便是了，但又聽說跟那些眾生一起住，會有不良響。請問這是真的嗎？應如何應付呢？須請有修行的法師替奶奶家洒淨嗎？
上大下醒法師開示：
一犬吠形，百犬吠聲，
疑難雜症，對症治好，
不必多疑，找鬼神渣，
鬼神難解，若有若無，
鬼神似人，善惡有差，
若無實證，隨便漫罵，
誣賴鬼神，人才可怕•
問六、我有時間便會誦地藏經，但因家中有小孩子，每次都是爭取有限的時間去讀，所以誦得很快，大概四十五分鐘就完成一部。這
樣的用功有問題嗎？
上大下醒法師開示：
囫圇吞棗
食不知味，
細嚼慢嚥，
有助消化，
執迷不悟，
惹人笑話，
行雲流水，
那才瀟灑•
問七、再者，懇請法師把整部地藏經都解釋，結集在網上好嗎？
上大下醒法師開示：
這個主意很好，不過有心無力，請諒！
問八、每天是否應持定課？內容又應包括些什么呢？
上大下醒法師開示：
六祖云 ：
【世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當】
問九、知道法師有一系列著作，但我現身在三藩市，不知如何得以請到？
上大下醒法師開示：
有志者事竟成！祝福您！
問十、法師什么時候會到三藩市或附近弘法呢？相信這裡的眾生也很渴望
能有機會親沾法師的甘露呢！
上大下醒法師開示：
有緣千萬里能相會！ Bye
Bye！
黃俊雄居士問：
法師您好！ 因為在網頁的文章中常提到您的著作「醫緣說法」，因此想了解這本書的內容，可是一般書店（花蓮地區的書店）找不到，可否告知這本書的出版社及其郵政劃撥相關資料，謝謝！
上大下醒法師復：
有關大醒「醫緣說法」乙書，目前僅於大醒服務處流通，並未對外發行；您如對該書有興趣，不妨與大醒服務處聯絡
( 電話：02-2507-3912 )。
Po-Kang Chang居士問：
麻煩請法師解釋一下，惠能大智慧到彼岸之說，他所指的智慧是什麼？
懇請法師開示！ 謝謝！
上大上醒法師開示：
生起煩惱痛苦比喻是【此岸】，
解脫煩惱痛苦，得到幸福快樂比喻成【彼岸】。
在六祖壇經般若品第二，有提到智慧：
【一切處所，一切時中，念念不愚。】
此段經文大意是：
若人隨時隨地保持念念清楚明白，心生智慧，定能解脫煩惱，得到幸福。
有居士問：
請問佛祖是指釋迦牟尼、如來佛、達摩祖師，這三位之間有何關聯？
謝謝您的答覆！
上大上醒法師開示：
一般來說：
如來佛是指法身佛，
釋迦牟尼佛報身佛，
達摩祖師是佛陀的真傳弟子，可比喻成化身佛。
杜青駿居士問：
師父，您好！
Sorry，我又有另一個小小的建議,提供給您們參考一下：
網站上師父的著作目前有五明、四面佛與十一面觀音、生命是怎麼開始的......等等幾項，其實師父的著作不只這些，可否建議將師父所有的著作都分類列出來(也就是類似在師父義診服務處第一次看診時會拿到的那張目錄)，然後每一個著作下面都有兩三行簡短的介紹(和目前網站上看到的一樣)，已經從開示錄音帶整理出文字的，就可以點選進入看文字內容(和目前網站上的功能一樣) 尚未從開示錄音帶整理出文字的，就無法點選進入。謝謝！
上大下醒法師復：
您的建議很好，謝謝！
淑英居士問:
大師，您好！
請問何謂十二因緣法則? 又我的情緒不定(因家庭不和氣)，但卻有強烈無比的修行心，我該如何是好? 我如何不再繼續在這娑婆世界裏一直不斷的生生死死?又如何止住自己的情緒及生死進入涅盤?
請大師告訴我，謝謝您們！
上大上醒法師開示：
十二因緣的大意：
無法仔細說明質量的信息體【無明】 ，
由於外緣與內緣的結合【緣】，
產生性慾和受精的行為【行】，
開創另一個生命的旅程，受精卵也開始了細胞分裂和分類【識】，
形成了獨特姓名和形態的胚胎【名色】，
胚胎所發育的感覺器官，包括眼 、耳、鼻、舌、身、意，他們能接受外界資訊的
輸入【六入】，
胎熟出世，開始正式接觸外界【觸】，
在生長成熟的過程中，接受了近朱者赤，近墨者黑的誘導影響【受】，
由於先天和後天的綜合，對外界產生一些強烈嗔愛執著【愛】，
在大自然的物競天擇原則下，人們不由自主的極力爭取理想中的名利【取】，
經過畢生的奮鬥努力 ，腦海裡不知不覺的存入無數無量患得患失的記憶訊息，和外在擁有各種資產【有】，
這些潛意識使人們生起了追求延年益壽、多子多孫、,轉世升天，乃至永生不滅的強烈慾望 ,導致輪迴不息的投生原動力【生】，
這種無形的生存壓力使人們加速老化，糊裡糊塗的趨向死亡【老死】 ，
接著又是另一個生命軌跡的開始，輪迴不息。
如果，您深入了解，將十二因緣其中一段中斷， 那麼十二因緣不能成環,，輪迴自息。 祝福您！
盧國華居士問:
師父，您好！阿彌陀佛！
請教幾個問題，,是否可以請師父說"餓鬼&修羅道"它們的原由，可以的話請師父用說故事的方法回覆。 謝謝！
上大上醒法師開示：
餓鬼道，乃六道輪迴之一。有關其餓因於大昆婆沙論卷百十二 , 名義集二及文句四下等處皆有提及；至於何以稱作餓鬼？ 今以大昆婆沙論卷百十二 略作說明 : 【 有說，饑餓增故名鬼, 由彼積集感饑渴業，經百千歲不聞水名, 豈能見得，況復得觸 。或有腹大如山，咽如針孔， 雖遇水飲，而不能受。】 至於，何以生餓鬼道? 今以業報差別經經文約略說明：【 復有十業，能令眾生得餓鬼報，一者身行輕惡業，二者口行輕惡業,，三者意行輕惡業， 四者起於多貪，五者起於惡貪，六者嫉妒，七者邪見，八者愛著資生，即便命終，九者因饑而亡，十者枯渴而死，以是十業，得餓鬼報 。】 另六道輪迴經中更詳述犯何種惡業，墮何種鬼道：【若人不樂施， 復盜眾飲食，墮大嬰鬼中...，樂聞他過失，加惡語宣傳，惰焰口鬼中•••，彼慳貪過失，常生餓鬼中。】論中主張犯慳貪嫉妒者， 生此餓鬼道。於此，不再贅言。
至於阿修羅乃天龍八部之一，亦為六道輪迴之一。其業因於業報差別經，佛說六道伽陀經，六趣輪迴經，正法念處經卷二十等處皆有提及；今以業報差別經之經文略為說明：佛為首迦長者說業報差別經中列有十業，眾生死後需生阿修羅道：【復有十業, 能令眾生得阿修羅報，一者身行微惡業， 二者口行微二業，三者意行微惡業，四者驕慢, 五者我慢, 六者增上慢， 七者大慢， 八者邪慢，九者慢慢, 十者迴諸善根，向修羅趣.。 以是十業，得阿修羅報】；餘者，請自查閱相關經文。
Vivian居士問:
大醒法師，您好：
今有一事相問，懇請大師指點迷津，因我與外子皆未皈依，實不知佛法之貪嗔痴是否也包括浪費一欲？
我的婆婆已皈依三寶，也已受五戒、菩薩戒，但總覺她很多事都不能悟透，就拿使用東西浪費這方面來說，抽取式衛生紙抽一次就夠使用的事，她卻常喜歡一次抽兩三抽衛生紙，擦完捏掉一會兒要用又是連續兩三抽，如此整天下來，衛生紙、廚房紙巾不知用了多少〈我們家紙類消耗很快〉；另外，全自動洗衣機洗一次衣服，本來就要花費很多的水量，因為洗一次衣服總共要放三次水及脫三次水才算完成，但是她卻總認為衣服不乾淨〈她不喜出門，幾乎都不出門，還未夏天就已吹電風扇，因為她不喜歡流汗，如有冷氣，她一定夏天蓋厚被，吹特冷的冷氣，所以衣服為何會髒？〉，常常多放洗衣乳並洗兩輪〈即放六次的水〉，外子常為水、電、電話〈長途電話、大哥大不知常話短說〉及紙的使用跟她起衝突，因為無論外子口氣好不好，她都認為是忤逆不道，她認為我們太小氣，捨不得讓母親用東西，娶了媳婦就丟了一個兒子，兒子變成媳婦生的〈她不會想說娶了一個媳婦多了一位女兒〉，她更認為母親要做任何事都是可以的〈公公早就去世了〉，做兒子、媳婦的絕不能說母親半句話，所以每次一生氣她就認為兒子不孝，希望中大獎，有一大筆錢就可以自己住或是出家就不用受兒子氣！事實上，我們不是小氣，東西該用就用，當省就得省，節約能源有錯嗎？而且有時都拿“佛教說的”這句話來說我們，我們又不懂，唉！真傷腦筋！尤其心情好時，這些習慣就會收斂改善，隔不久才又會復發，心情不好就嫌我們賺錢太少，讓她無法想怎麼花錢，就怎麼花錢。
大師，該怎麼度她老人家呀！雖然我很愛看書，也愛看佛書，看到一些道理也常會說給她聽，但她聽聽就忘了，而且念經從不去瞭解經文的意義，教我如何是好？佛書上又還未看到浪費的解釋，實在不知誰對誰錯〈因她認為她這一切都不是浪費，完全是我們小氣，捨不得她使用〉！請大師指點，謝謝！
在理論上，地球是釋迦牟尼佛的教化區，樹林是地球的肺，紙張是砍樹而成，大量砍伐森林，會使地球的氣溫、氣候產生對生物不良的影響，所以，我們為了保護佛陀教化區，利人利己，愛護生物，我們應該儘量少砍伐森林，少浪費紙張。
貪【貪心】、 嗔【仇恨】、 痴【愚痴】、 慢【傲慢】、 疑【多疑】，
是一切煩腦的根本，不過希望大家記得
【法庭】： 是據理力爭，是非分明之地；
【家庭】： 是談情說愛，感恩包容之處；
如果，我們觀念不清楚，把家庭變成法庭；那麼家庭天天開審，請問誰人當法官，才能勝任愉快呢? 因為，清官難審家務事，所以處理家務的事情，原則上，還是要憑著善巧方便、忍辱柔和，才是妙方！
希望您深入體會家庭和法庭間之差別和妙用吧！祝福您！!
盧嘉賢居士問：
法師，你好！
請問佛教對中國文化造成什麼影響呢 ????
上大上醒法師開示：
佛教傳入中國年代已久，對中國文化的影響自然深遠，一言難盡。各家論說見仁見智，如果您有興趣，請到圖書館查閱，必有所得。
大醒建議：如果我們對人、事、物的評論，
即保持 【旁觀者清】
又能夠 【感同身受】
那麼，我們的立場和結論，自然是中肯圓融。
送您幾句話：
歌功頌德，言多不實，
欲加之罪，何患無辭，
一體兩面，事物難免，
千秋萬代，轉眼變遷。
PONY居士問：
法師，您好！阿彌陀佛！
弟子若已準備妥當，無人情俗事牽掛，一心出家，下一步應如何往?
上大下醒法師開示：
一、選擇學校：
通過入學考試後，下一步應該考慮：
1. 學校的種類：學校有小學、中學及大學〈有文學院、理學院、工學院、
商學院及醫學院等〉。
2. 學校的品質：
-師資、設備、教材皆優良的高等學府
-師資、設備、教材皆普通的一般學校
-學店
二、選擇老師：
1. 明師：教人如何清楚明白的老師
2. 名師：教人如何揚名四海的老師
3. 庸師：誤人子弟的老師
三、不要只問學校、老師能給你些什麼，也應該問自己能對學校、老師貢獻些什麼？如果任何一方有了相當程度的貪、嗔、癡、慢、疑，那麼一切的學習過程都將會是徒勞無功，虛有其表。
六祖偈曰：
【佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。】
張和海居士問：
大師您好！請教幾個問題：
問：何謂登壇說法？何謂佛學講座？何謂弘法利生？三者之差別在那？
上大下醒法師開示：
1、在宗教氣氛濃厚的寺院、道場建搭高台，有特殊的儀軌、梵唱，禮請法師登台演說佛法、經論，謂之『登壇說法』。
2、在一般場所，清鬆自在或簡單隆重，禮請專業或非專業人士，講解一般佛學常識，謂之『佛學講座』。
3、因為弘揚佛法的精義，有利於眾生脫離苦海，謂之『弘法利生』。
問：是否出家人才能弘法利生?而在家居士只能護法?
悟者弘法利生，
迷者徒勞無功，
弘法需要資源，
護持功德無量，
四眾但求一心，
智者不分彼此。
問：在家居士能登壇說法嗎?
上大下醒法師開示：
糊塗說法佛不要，
且看武帝不入道，
朝綱不振人民苦，
國破家亡世人嘲。
德高望重人抬舉，
虛有其表亦枉然，
浮雲遮日難長久，
智勇雙全易把關。
張和海居士問：
大師您好！
請教何謂十二因緣？因一般佛學書籍裡，介紹到十二因緣時，都含糊又簡短，
沒有解釋清楚，所以，請大師能說個仔細明白，謝謝！
上大下醒法師開示：
在大醒弘法專輯內『十二因緣與入胎的研究』有談到十二因緣的細節及體會，您不妨參考。
Road 居士問：
師父，您好！
弟子是一個佛學初學者，有聽過【了凡四訓】的錄音帶，感覺不錯，想尋求一些真理，但是，卻一直被世上的事物放不下，請求師父教弟子該如何?
上大下醒法師開示：
先看破：所謂看破，是看到事物的前因後果，細節及流程，看到可行的解決之道。
後放下：所謂放下，是經過盡心盡力而為，若不圓滿，自己反省懺悔，繼續勇往直前。
陳彥村居士問：
大師您好！請問
何謂”三武之禍”？三武是指那三武 ？三武之禍的時代背景及因素？又三
武各因何要滅佛？
上大下醒法師開示：
佛教史上的「三武之禍」，是指北魏太武帝，北周武帝和唐武宗的禁佛。
1、北朝的寇謙之為道教的重要的人物。北朝道教之盛行與他關係甚大。道教的一切規範儀式經典，多出其手。魏太武帝對他極為信任，為起天師道場，毀佛經、佛像、寺塔，沙門大遭迫害，道教成為魏的國教。
2、北周武帝，尊崇儒術，曾禁佛、道兩教，令沙門、道士還俗；但不久又令立道觀，斥廢佛教。
3、佛教雖在西漢末年即傳入中土，但多偏重在儀式上的崇拜。到唐代以後，由於大批中外高僧玄奘等及聰明才智之士的投入，才使宗派更為增加，教義更為充實。從此公私爭立寺塔、造佛像及度人為僧尼。至唐代晚期，始因武宗及宰相李德裕崇信道教，嚴禁佛教，盡廢佛寺，迫令僧尼還俗，而使佛教遭受重大打擊。但兩年後，又一切復舊，因為當時佛教已成為民間的普遍信仰。
從「三武」的歷史教訓，我們知道：
政治重權謀，
宗教修清淨，
名利蝕良心，
政教宜分庭。
並且，宗教應該在心靈修養，解決生活上現實問題下功夫，不須要特別強調繁文縟節。
傲笑紅塵居士問：
師父，您好！
我想請問天台宗裡講的『由假入空觀』是什麼意思？
上大下醒法師開示：
天台宗提倡空、假、中，三諦圓融，其中簡意，應用在日常生活上，舉例：
因緣所生法（萬事萬物皆由元素、零件組成）。
我說即是空（若把元素、零件拆走，萬事萬物皆虛幻不實，似真還假）。
亦名為假名（雖然如此，為了方便起見，還是以假立名）。
亦名中道義（為人處事，必須了解事物的奧義、道理，才能普渡眾生）。
Susan居士問：
師父，您好！請教幾個問題，懇請師父指點迷津。謝謝！
問：請問該如何持咒？如何打坐？才如法。
上大下醒法師開示：
如法的簡意：
在忙碌無暇、休閒無聊、行住坐臥、喜怒哀樂的時候，
在吵雜動亂、在鴉雀無聲、一塵不染、汙垢不堪、神聖吉祥、充滿罪惡的地方，
在面對美色迷人、醜陋無比、親人眷屬、冤家債主的對象，
修行人如何依止佛法，護持自己的身心安康，啟發智慧，巧渡難關，普渡眾生，謂之『如法』。
問：請問如何才是正確的讀誦經典？弟子覺得和六祖壇經很相應，該如何誦此經？
上大下醒法師開示：
修行之道，總離不開專注自然，善巧方便，啟發智慧，慈悲喜捨，持咒、誦經、打坐，亦復如是。
問：弟子覺得和六祖壇經很相應，該如何誦此經？
上大下醒法師開示：
誦經不如解經，
解經不如心行。
沈遠銘居士問：
師父，您好！
請問大師，我每次睡覺都會夢到一些神明與我對話，可是，我醒來之後，卻都不記得，要不然，就是會看到一些不應該看到的，這是不是代表有一點陰陽眼？
上大下醒法師開示：
日有所思，
夜有所夢，
夢裡乾坤，
虛幻空洞。
佛經上記載，佛有天眼、法眼、慧眼及佛眼，沒有陰陽眼，人若有陰陽眼，大概是陰陽不調，應該看看醫生或聽聽大醒的弘法集【佛說夢事】。
沈遠銘居士問：
請問法師，一個人生出來是不是上天就有安排他要走的路，我是一位室內設計師，費盡心思要把事業做好，也是一位虔誠的佛教徒，而事業總是不順，反而輸給不曾拿香拜拜的人，他們的事業反而比我還好，所以，他們都說我太迷信請法師幫我說明一下，我該如何？
謝謝！
上大下醒法師開示：
人造衛星的過程及順序，可能是：
一、設計藍圖、軌道及任務
二、按圖施工、製造及驗證
三、按時、定點、發射運作，執行任務
一般人造衛星在既定的軌道上運作執行任務，一成不變。
特殊人造衛星在既定的軌道基礎上可接受搖控，隨意的、有限度的，或大幅度的改變軌道或運作任務。
請注意人造衛星在發射前，已經有既定的軌道任務。
以此推理，人在出生以前，也有既定的命運；
同樣的，一般人士被命運主宰：生老病死，貧賤富貴。
特異修行人，他們有限度或大幅度的改造命運，掌握命運。我們應該關心，我們屬於哪一種人，您不妨參考了凡四訓。
一般事業成功，通常需要三個條件：
一、職業道德
二、專業智慧
三、天時地利人和
如果三缺一，就不能圓滿。
請問是誰告訴你，拿香拜拜會有那麼大的好處?
須知：
昏君沉迷奉承，
貪官索求賄賂，
菩薩若貪燒香，
佛非嚴辦不可。
黑白郎君居士問：
大師，您好！
請問大醒師父是依止於那位高僧而出家？
而所修持的法門為何？
煩請告知。謝謝！
上大下醒法師開示：
根據戒牒（出家的證明書）記載大醒（字果然）的皈依師有多位：
剃度：上聖下開
阿闍梨
得戒：上星下雲
阿闍梨
詰摩：上浩下霖
阿闍梨
教授：上印下海
阿闍梨
另外尚有十三位尊証
阿闍梨
此外，大醒亦時常提醒自己：
-三人行必有我師
-眾生皆有佛性，人人皆可成佛
大醒修持的法門：
禪門臨濟，
直指人心，
顯密雙修，
方便渡眾。
禪的簡意：欲知事物的真象實情，最簡單的方法是直接了當的卸去神秘耀眼的外
衣，不受表象迷惑。
臨濟宗的特色，方便比喻說：
n
修行的原則：
提倡臨事方便靈活
反對默守成規執著
n
修行的印証：
法法因緣法，
佛佛心印心，
空空本無礙，
寂寂蓮花開。
n
修行目的：
救貧：救度貧乏（智慧慈悲的貧乏─精神上的提昇）
濟世：慈濟世界（富裕祥和─物質上的富裕）
HRM居士問：
法師，您好！
首先向你致歉，因本人對貴教禮儀與稱謂不甚明瞭，若有不當之處，敬請見諒。謝謝！
問：弟子想請問的是，韋陀菩薩之生平事蹟及其可敬與效法學習之處為何？
上大下醒法師開示：
韋陀菩薩原屬婆羅門教天神之一，韋陀天是南方八大將之一，是四大天王及三十二將之主位；曾受佛令，統率東、南、西三州。通常，韋陀菩薩身著堅固甲冑，雙手捧持寶劍，現威武勇猛像；傳說，佛滅後，有疾足鬼奪佛舍利，韋陀菩薩即以特有之腳力，騰雲駕霧追趕疾足鬼，瞬間捉回疾足鬼。自古以來，凡欲建伽藍之場所，均先安奉韋陀菩薩，以表彰其護法之功德。
問：韋陀菩薩與何人並稱兩大護法，為誰護法及護何法？
上大下醒法師開示：
韋陀菩薩與毘沙門天、持國天、增長天、廣目天、帝釋天、梵天、伊舍那天、羅剎天、燄摩天、辯才天、吉祥天、訶利帝母、摩醯首羅天、迦樓羅天、阿修羅王、那羅延天、乾闇婆王、金剛力士、他化自在天、大黑天、歡喜天、摩利支天、水天、風天、火天、地天、日天、月天、冰揭羅天、拘摩羅天、伎藝天女、深沙大將、寶藏天女等大護法，救渡一切眾生，為眾生護法，護持正信佛法。
蔡瑞章居士問：
師父，您好！
是否能請教您幾個問題？在此先謝謝您！ .阿彌陀佛！
問：能否請教您，原始佛教的精神及教義為何？
上大下醒法師開示：
原始佛教的特色是：
生死已盡：對生之前，死之後，生死之間的流程，已相當的了解以及盡量隨緣適應及掌控。
梵行已立：清淨、清醒的身、口、意行為，已習慣成自然，不需要再刻意造作、受苦。
所作已辦：應盡的責任和義務，已盡心盡力去做，告一段落。
不受後有：因此了無牽掛，不再受生死輪迴。
問：能否請您告訴我『心經』的意思為何?.內容主要在講什麼呢?
上大下醒法師開示：
心經主要內容：
心經敘說：心（信息）的定義和特色，說明一切萬法（宇宙萬象）係由─信息（心）
能量（空）
物質（色）
三者所組成。
心、空、色三位一體，互換變化無常，彼此關係錯綜複雜，微妙難言。總之：
心生萬法生，
心滅萬法滅，
萬法存一心，
心是輪迴穴。
今有居士來函：
法師， 您好 ！
非常感激有修有証的您平日法語的啟發，善知識的引導。本有心願在您面前跪拜頂禮以報師恩，今容在您照片前，夢中跪拜微盡心意，謝謝您！另附「XX大學」簡介一份，X校長邀請您在臺灣時，因緣具足，恭請您到XX校園參觀賜教。因X老師在十年前在X大是為晚生主任，任內曾慈悲幫過忙，在台X有一公寓，假日回來，多年來一直很感激他，總希望能隨緣、隨份、隨喜想結草銜環報恩。X老師在任XX大學校長以來，一直本著【金剛經】的「無我相」、「忍辱」兩原則，以化解其中的艱辛，肩負愛之教育重任。期望有機會他也能得您法語開示証得無漏！是否可請問您百忙中預計何時蒞臨XX大學？屆時是否允許讓晚生的先生與晚生隨後？好嗎？如果您願意，是否可告訴XX師姊代為轉達，謝謝您！
耽誤您寶貴時間，冗長信件，叨擾之處敬請見諒！
謝謝您！
晚生
善女人 居士
跪拜 88-12-23
大醒法師復來函：
XX居士正念：
有人真心做好事，三顧茅廬訪僧人，
凡夫自掃心頭雪，長伴青燈懶出門。 參！
師
于 九九 . 十二
. 三十 . 台北
有居士問:
法師， 您好 ！常聽人說打坐時可以看到菩薩等，請問法師真的是這樣嗎？如果不是，那又會看到些什麼東西呢？
大醒法師開示：
清風飄明月， 銀光灑天地，
南北不曾有， 誰說有東西。
Vivian居士問：
大醒法師你好!
不知此處可否詢問有關佛教及祭祀的相關事項?
問題一、
我們家的音響在我們夫妻房中 ,平日我常在房中聽音樂及看書 ,因現在的佛教錄音帶都很好聽 ,如巾視達
摩配樂精選及觀音菩薩聖號等 ,而且一些佛書也很好看 ,我常在房中 ,邊看書寫字一邊聽這些錄音帶 ,感
覺很快樂 ,可是有人說夫妻房間是污穢之地
,不可看及聽有關佛教的書籍錄音帶 ,真是這樣嗎? 可是家中其
它地方又無音響 ,該怎麼辦?
上大下醒法師開示：
如果心存恭敬流露親情，躺在床上查看族譜、家書、家庭照片及親人手信等，相信爺爺奶奶是不會責怪的，
請放心! 有倫理道德、相敬如賓的地方，可以比喻為人間淨土；無情有恨、明爭暗鬥的地方，確是污垢之地。
佛在心中
不垢不淨
圓融方便
自在修行
問題二
我們家沒有供奉祖先牌位及佛祖的神桌 ,所以公公祭日我們便到陽明山乾淨漂亮的靈骨塔祭祀
,結果又有
人說我們不懂事 ,佛家謂此為不乾淨之地 ,除清明節外 ,其它時候皆不可去
,一定要在家供奉才孝順才正
確 ,可是目前我們的環境和條件都無法供奉 ,該怎麼辦呢?
上大下醒法師開示：
慎終追遠 正氣浩然
人之本份 鬼神不侵
靈塔在心 墳場樂園
大孝傳真 存乎一心
問題三、
平日心情煩躁或恐懼害怕時 ,總不自覺會念一些佛祖聖號或簡短的經咒 ,可是日前又聽人說未皈依之人
不能隨意念咒也不能跟他們皈依的人念一樣的經文 ,有這種事嗎? 雖然我沒有像人家每天持咒念經
,可
是只要我唸時是誠心的也不准念嗎?
上大下醒法師開示：
經咒感應
心誠則靈
佛本無私
私者無明
問題一、
從修行的角度來看 ,哪裡是大乘及小乘的分野?
又如何依止大乘?
上大下醒法師開示：
首先聲明
所謂小乘，即非小乘，是名小乘；
所謂大乘，即非大乘，是名大乘。
姑且方便說，
小乘：學問少，本事差，
食古不化，自尊自大，
多利己，少益人，
理論高，難做到。
大乘：學五明，大融通，
天文、地理、人間事，樣樣懂，
因材施教，普及大眾，
利人利己，皆大歡喜。
如果我們認同以上初步的定義，相信我們就不會以年代、時間、地理、區域、修行團隊等，來劃分大
小乘，而且以上的定義，只宜度己，切莫量人；否則，與佛理背道而馳，徒增爭端，與修道無益反害。
依止大乘，需尋明師。〈明師極可能是名師，名師不一定是明師，參!〉
請保重，祝福您!
明師可遇不可求
求得心印空不留
心量廣大通天地
心無掛礙心在修
問題二、
楞嚴經五十五位階中 ,請問於何位證無法忍?
上大下醒法師開示：
請仔細看，不要懶!
問題三、
金鋼經及阿彌陀經兩部經典 ,一空一有
,請問如何圓融?
上大下醒法師開示：
空因有而顯
有因空而立
佛經本圓融
空有兩相依
LMP居士問：
阿彌陀佛!請問阿彌陀佛四十八願，釋迦牟尼佛發何願?
觀世音發何願?請解釋無畏施。
大醒法師開示：
眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意，是諸佛教。
可見諸佛菩薩，同一心願，表述隨緣而異 。
助人生信，智勇無畏，慈悲喜捨，方便解脫，謂之無畏施。
Lisa 居士問：
請問如何辨別偽經?
大醒法師開示：
在學術上，憑著考據當時之歷史背景、地理環境、說教之對象人物而知。
在教理上，凡是違反慈悲喜捨、智勇雙運，或鼓勵貪嗔癡慢疑的邪說，皆是偽造經典， 另外亦請參考三法印〈一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜〉。
Linda 居士問：
請問佛教的教主是誰?曾經有舉辦哪些儀式呢?
大醒法師開示：
1.教團龐大，人才輩出，教義大同，知見稍異，
為求方便，教學流傳，推崇教主，萬世遵從。
在佛教裡，釋迦牟尼佛是教主，意思就是以他的教導為主，教主非主人，門徒是學生。
2.從某一角度來說，佛教是教導人生宇宙的真理，注意教育實質的內涵，儀式只是點綴點綴，表達遵師重道的禮儀，創造教學修行的氣氛罷了。
吳文勝居士問：
有人都稱XX法師，或自稱XX法師，到底他們有什麼法力呢?
大醒法師開示：
以法(佛法)為師，以法師(教導)人，所以法師就是以佛法為標準依規，以佛法教義去教導別人的人，就稱為法師。一個理想的佛教徒，應該具備三種心力：
第一種叫做信力：信仰真理，遵師重道。
第二種叫做願力：甘願學習，普渡眾生。
第三種叫做行力：實行教義，方便圓融。
法師若有法力，亦復如是。
有居士問：
我的一位朋友，目前在念書，她告訴我，她生而有一對陰陽眼，不過經過一些儀式後，已沒有問題了，不過她說，有時她聽到一些奇怪的聲音，很害怕，請問法師有什麼方法解決她的問題呢?她本身覺得，那東西時常跟住她。
大醒法師開示：
從醫理來說， 在外界的環境裡， 病菌，細菌，黴菌眾多，並非皆能引病致死，除非人體先天不足，後天失調，身心俱疲，裡外有傷；
從佛理來說，疑心生暗鬼，正氣除邪惡，眾生各有道，相安不干擾。
有居士問：
‘花開見佛悟無生’，這句話是什麼意思呢?請指教。
大醒法師開示：
花是指心花，智慧的意思，所以花開比喻心花朵朵開，智慧大開發；見佛比喻登峰造極，至高境界，有如見佛；
悟無生，是對人生宇宙的真理，徹底體悟，從此疑惑無從生起。
大醒法師開示：
淫是指邪淫， 所謂”色字頭上一把刀”(愛滋病殺人無數)， 性病與殺戮常常是劃上等號的。
真的很抱歉。以下是我的問題：
一、 我想請問法師，您可否寄我一份【十小咒】呢？﹝我在網路上找到的，其中的【消災吉祥咒】有一部分不清楚，有些則漏字。﹞
二、 還有，本人將隨同學到一個比較偏僻的森林去露營，而為了〝防身〞，我想請問法師，我可以念什麼咒語？
三、 我和朋友交談時，有人曾經問我：如果人生真如佛教所說的有輪迴，那麼世界人口為什麼又會與日俱增？﹝就算把六道之中所有的人與物加在一起，也應該是個定數(constant)，這件事我想了好久，還是想不出答案，所以想請教法師。
謝謝！
大醒法師開示：
一、寄個“心”字給您比較實用。
二、您應該熟讀“野外求生手冊”。
三、1. 生物界的種類和數量，目前還未確定。
2. 除了地球外，其他的星球是否還有生物仍未確定。
等以上的疑問確定後，您的問題自然迎刃而解。
Focus Tam居士問：
您好！想請問您一個問題，歷史中釋迦牟尼佛是怎麼死亡和離開世界？請賜教。謝謝！
大醒法師開示：
只要有肉身的生物難免生老病死，無論歷史如何記載，佛佗也沒有離開這個原則，至於他怎樣離開世界？希望您好好修，到時見到他，問他最清楚。
有居士問：
法師好！請問法師，佛教、基督教、回教…等所有宗教，教導世間人們要有一顆善良博愛的心，要去包容別人;但為什麼宗教與宗教間卻無法融合彼此，使得每每世間男女之間的婚愛因宗教關係而無法結合，神佛仙等之所以成為神佛仙，就是因為他們的行為思想可為世間人的表率而來敬仰他們，但還是一樣為什麼去分彼此呢？
請法師開示。謝謝！
大醒法師開示：
六祖曰：心迷法華轉﹝愚者誤解經文﹞
心悟轉法華﹝智者善解經文﹞
誦經久不明﹝勤修背誦糊塗﹞
與義作仇家﹝偏偏背道而馳﹞
又曰： 口誦心行，即是轉經。
口誦心不行，即是被經轉。
有居士問：
師父您好！
請問有關唸金剛經時應注意及禁忌事項，又熟讀和朗誦對本身有無差別？ 謝謝法師！
大醒法師開示：
金剛破邪迷， 不宜癡心唸，
口誦心行者， 自在証虛空。
有居士問：
請問法師，兄長分遺產不公，我們有證據告他，如何是好？
請法師開示。謝謝！
大醒法師開示：
一個巴掌打不響，誰是誰非無須唱，
得理饒人好商量，公堂相見兩敗傷，
終然贏得官司返，誰知家羞千里揚。
有居士問：
想請問一下，太虛法師是否是淨土中的一位長老呢？他的成果又是如何得來的呢？
大醒法師開示：
我相信他是，我祝福他是。
他的成果來自修行。
有居士問：
阿彌陀佛！請問阿彌陀佛四十八願，藥師佛十二願，釋迦牟尼佛發何願？觀世音菩薩發何願？
請解釋無畏施。謝謝！
大醒法師開示：
釋迦牟尼佛發願"普渡娑婆眾生，離苦得樂。"
觀世音菩薩發願"千處祁求千處應，苦海常作度人舟。"
人因無明(愚痴)而恐畏，人因無"無明"(智慧)而無畏。
有居士問：
您好！我想請問法師，有時候，我會看到一些準提菩薩的畫像。請問準提菩薩是不是釋迦牟
尼佛的母親呢？
大醒法師開示：
釋迦牟尼佛的母親是摩耶夫人。我們應該感激她。
有居士問：
師父您好！
曾聽一位修行人說過，護法神乃護持有修為的人。但他卻說如果有人不友善地批評這些有
修為的人，他的護法神就會懲罰那位批評者。又有一次，這位修行人說他曉得一位小孩身旁
有護法神護著﹝修行人說他看得到﹞。他說這小孩只要對任何一個人起嗔恨心，這小孩的護
法神就會讓那人倒大霉。請問法師，何為護法神？護法神不都是維護正法的神靈嗎？怎麼會
害人的呢？原始佛教裡沒提到護法神？到底護法神是怎麼由來的？還有，那位修行人真會看
到所謂的護法神？是不是他有陰陽眼？
謝謝法師！
大醒法師開示：
在正統的教育常規裡，恐嚇不是高等教育的方法；在正統的法律常規裡，恐嚇有可能被罰刑責；
在正統的宗教常規裡，恐嚇不應受到鼓勵，才有助人類智慧的進化。
從「千夫所指，無疾而終」這句話裡，我們知道群眾的龐大意念力會影響某人的身心狀況，如果
有特異功能的人士或高智慧的人(孔明唱空城計，退大敵)，他的意念力和群眾的意念力一樣強大時，
當然也可能會直接或間接影響某些人的身心情況。這是很容易理解的事情。
到底護法神是怎麼由來的，修行人並不關心，修行人最好修行到自己就是護持正法的護法人。人類
的肉眼看到的光譜範圍很有限，如果有人天生異稟，或經過特殊訓練，是有可能大開眼界的。
問題五
有居士問：
我是香港人，有事請問法師：
他恩將仇報，欺人太甚，他富我貧，鬥他不過，無奈何，難滅心頭火。借用金剛經一句話：
「如何降服其心」，請法師開示。謝謝！
大醒法師開示：
正巧夜讀「四書」，願同分享。
子曰：「貧而無怨難，富而不驕易。」
難！難！難！難在怨天尤人不自省。
易！易！易！易在心地有光明！
念念靈活善轉彎。貧富難易盡在一念間。
「冤家宜解不宜結」，
解者無仇敵，海闊天空任縱橫。
結者冤家多，路窄相逢笑亦假。
歎！歎！歎！人情冷暖多變幻。
誰知， 轉眼幾十年，人人有大限。
到時地府遇仇家， 彼此身心淚已殘！
罷！罷！罷！一笑泯恩仇，灑脫風雲袖。
祝福大家─ 慈悲生智慧，喜捨結善緣。
您好！
我想請問，如果我想要替我祖先的瓮上的字重新書寫一次，那麼我應該唸誦那一部經文呢？
請問我可以唸誦【往生咒】，還是【佛說阿彌陀經】，還是只唸“南無阿彌陀佛"？謝謝！
(我和我的家人都未曾皈依三寶，而我們又不想請法師來唸經)
大醒法師開示：
口誦心行即轉經
有口無心被經轉
法無上下真平等
撥雲見日萬里晴
有居士問：
您好！本人現有一事，求大師慈悲開示：
本人學佛可說已有一定日子 ，但十分慚愧至現在尚有很多不良的習氣未除！而說到我執方
面，更是嚴重！對於很多事情十分執著，弄至煩惱不已！請問大師，有何方法可以對治？
謝謝！
大醒法師開示：
狹義的習氣，係指個人的身體、語言及思考的習慣，不利自己及他人身心健康的特異怪癖；
而廣義的習氣，係指財色名食睡，即人類一般基本的身心需求。人是物質、能量及信息的綜合，
其與空間、時間及對象的關係如下:
一、物質的特徵：
1. 空間:佔有空間，扭曲空間。
2. 時間:物質的運動以時間來描述；在物質界，時間是以不可逆
的單向運動-過去、現在及未來(單向不可逆)。
3. 對象:物質獨佔空間，具有排他性(我執)。
二、能量的特徵 ：
1. 空間:能量不佔有空間。
2. 時間:能量的速度很快，在短距離範圍內，時間幾乎可以忽略。
3. 對象:能量沒有排斥性 (光光無相礙)。
三、信息的特徵：
1. 空間:大而無外，小而無內(法性遍虛空)。
2. 時間:一剎那即永恆，永恆在一剎；過去現在未來，非一非二。
3. 對象:一即是一切，一切即是一；是身非身，同體大身。
所以，如果人停留在物質界，難免習氣沉重，亦難免有我執，害人誤己。如果修行人，
能提昇自己的能量場，氣脈流暢、 血液循環、健康活潑，而有神通遊戲三昧，更進一步
了解物質能量，一體兩面，質能互換；那麼，習氣與我執自然就淡然許多了。 當然，基
本上要守五戒、行十善，並深入了解八正道，對生活、生死及宇宙萬象，具足正知正見，
明心見性。這樣，距離成佛的境界，大概就不會很遠了；這時，習氣和我執大概很快就趨
向於零！如果你還不明白的話，請你想一想我們身體不同的器官組織、 不同的細胞，他們
各有不同的形狀及功能(習氣)，他們互相矛盾又互相協調，但如果不妨害整體的生存及健康，
習氣又有何妨呢？
靜水不生波
無風不起浪
隨緣心好轉
習氣也淡然
師父最近門診之時，常以食療並配合各種功法予以診療，療效相當卓著，
今有居士問：
1. 藥療與食療究以何者為先？又何者為優？
2. 為何於練功時尚須配合口唸「師父」？
請師父詳為解說。
大醒法師開示：
一、知者百草皆藥，執者藥食分明，不會融通。一般來說，藥治急症，食療助調養。
二、在大腦裡，語言中樞和記憶中樞有密切的連繫，修身練功時，口唸「師父」，是
利用大腦的潛意識功能，喚起當時治療的細節過程，包括師父明示或暗示的醫學訊息，
以增強信心及感同身受現場感，達到事半功倍的效果。同時，這也是從六祖壇經得到的
啟示： 說通及心通，如日處虛空； 口誦心行，即是轉經。
本人有一問題，想請大德們為我解答。就佛教而言，人死後會輪迴，而沒有所謂找替
身的講法，但為什麼在社會上有這樣的講法呢?而且還有很多真人真事的講法。
謝謝 !
(毛毛居士問)
大醒法師開示：
在回答這些問題以前，相信您已了解，宇宙萬象包括人類、生物都是物質、能量和信息
的綜合;而物質、能量和信息是三位一體，非一非二，(共通特異同聚一身)，不自空而生，
亦非從空而滅，他們隨緣而變，質量起伏 (輪迴)，所以人死後有三種可能：
第一：以物質為主，以類似特異的形態存在三度空間 (陽時陽間)，例如人道及畜生道。
第二：以能量為主，以類似特異的形態存在反時間反空間(陰時陰間)，例如某一些天道、
鬼道、阿修羅道、及地獄道。
第三：以信息為主，以無形無態存在無時無空，即時即空，例如：高層次的天道。
所謂替身意思即是以他身代替己身，為所欲為：
甲、在物質界，奴僕是主人的替身，代替主人吃苦勞動﹝物質身控制物質身﹞ ;
乙、在能量界，新鬼、小鬼是老妖、魔王的替身，代替老妖、魔王害物傷人
﹝能量身控制能量身﹞ ;
丙、在信息界非身即身，同体大身，無所謂替身不替身。
物質身能否控制能量身？又能量身是否能控制物質身？這是隨緣而變的因緣法，
顯而易見。全球六十億人口，絕大部分的人正常的生活在物質界，被能量身找替
身的人數， 如果經過嚴格的科學證實和統計，相信它的比例非常之少，少到可以
忽略， 雖然，那並不代表等於零。畢竟越界控制的例子不多，你說有很多，請再
三思，幸勿危言聳聽。阿彌陀佛！
首先向法師請安！今日在思索一個問題，何謂淨土？淨土到底在哪裡？所謂的淨土是不
是佛經裡的佛國淨土而已？但經中也說心淨則國土淨，所謂心淨要作何解釋？又如何能
達到心淨而感受到佛土淨的境界呢？請問法師，我又可以從哪裡找到這方面的文字資料？
謝謝法師開示之恩，敬祝法安。晚學建融拜啟 ！
大醒法師開示 ：
淨土，狹義來說就是淨土宗之經典上說，即西方極樂世界為主。所謂佛國淨土，在視覺
上，清淨無垢，富麗堂皇;在感受上，莊嚴神聖，身心安祥的地方。廣義的淨土，那就是
“心淨則國土淨”。 廣義的淨土，隨緣而生，隨緣而滅；處處皆淨土，處處非淨土。
惟有明心見性者，一目瞭然。迷人執著，淨垢難分。至於怎麼達到心淨則國土淨的境界
呢？請你參考達摩祖師的偈語：
『我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時；
我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。』 如果你想
知道狹義的淨土，請你參考淨土宗的主要五本經典；如果你想知道廣義的淨土，最好參
考【六祖壇經】http://www.budi.net/master，
祝福你!
問題：
有居士問：「我是一位皈依的在家眾，近幾年來市面上出現許多有關咒語及佛真言
的音樂帶，有些還是大師級師父親自現聲的帶子，我一直對這些帶子很有興趣，請
師父開示一下，這些咒語或真言對我們平常在家眾是否有起作用？而如要持這些真
言，應注意那些事？」
上大下醒法師開示：
咒語是佛菩薩在進入特殊的身心情況下，自發性的發出某些聲音、頻率及韻律，它
對其他的修行人有傳授、啟發及印證之功能，讓修行人瞭解物質、能量及信息是三
位一體，彼此共通之處就是頻率。傳授咒語要體會〝次音〞，次音大概是每秒20Hz
以下，次音具有穿透性，它散播的角度比較窄小，並啟發修行人體會不同頻率對身
心的感受及影響，進而了解時空是一個幻象，以及所謂的名相﹝名詞、定義及現
象﹞，也因為對時空有不同層次的了解，那名相就有不同的認知和運用。
一般在家居士唸咒語，有時可以體會到一些不可思議的感應。這種感應是
持咒人和當初唸出咒語的佛菩薩有類似特殊的身心情況：具足恭敬虔誠或急迫祈求
或油然而生，偶爾會產生一些不可思議的感應，幫助大家對宗教產生更虔誠的信
仰，如持之以恆來持咒，能培養信心、專心及耐心，這總是好事！阿彌陀佛！
請教法師:
以下所問與金剛經有關:
……須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。…
……佛說微塵眾則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界則非世界，
是名世界。…
(金剛經中常有如是之措辭和語法)
以上經文可否更白話, 淺顯的解釋
謝謝法師
大醒法師答:
這些金剛經經文主要涵意是告訴我們宇宙的源頭，又稱之為實相，是不能用語言文字來表達
的，因為語言可用以描述事物之品質與數量，而宇宙的源頭卻無法以質與量來形容它。我們
方便比喻，所謂微塵即是不能再細分者，就好比我們以前認為原子是不能再分的，所以稱之
為Atom，其意即不可再分。結果科學進步了以後，我們發現原子又可再予細分成電子、質子
及中子，乃至電子、質子及中子皆可予以打破後再予細分之，所以說"非微塵，即名微塵"，
它的意思是說不同的事物以不同的角度標準自然就不一樣了。所以一切皆不能執著名辭及定
義。此段經文"…諸微塵，如來說非微塵，即名微塵"，可以方便用另一代號比喻之，"所謂原
子﹝原子的定義是不可再分的﹞，即非原子﹝事實上如果我們提高科技境界，原子是可再予
細分的﹞，是名原子﹝只是因為我們已習慣使用，為了方便溝通，故雖明知其原子仍可再分
，我們仍稱之為原子﹞。"
所謂世界即非世界，"世"是時，"界"是空，此句話即是說"所謂時空，即非時空，是名時空"
，時間是以物質的運動速度，觀察者的心態觀念以及測量儀器而起變化；空間是以物質的重
力場及運動的速度，觀察者的心態觀念而起變化，所以時間與空間皆會改變。因此，無論時
空、物質的名辭及其涵意皆隨著不同的條件，也就是因緣法而有差別。 大醒曾在著作
醫緣說法內有二篇文章約略談到時間，大家不妨參考一下。
第一段經文是談品質， 第二段經文則是談到數量。微塵是名辭，其意即不可分，微塵眾
即是數量，眾是多數之意。所謂三千大千世界是很廣大的時間與空間，例如是很大的星系，
很大的銀河，其中有千千萬萬個星球，因為非常遙遠，故在我們眼中看到的只是一顆星星而
已，甚至什麼都看不到，如要瞭解細看，必須藉助科學儀器，除非那人有天眼，否則無法得
見。 金剛經之所以反覆講這些，就是要我們體會宇宙的源頭，是不能用語言文字來形容它的
品質及數量，更不能以此來揣摩及思量也。
請教法師:
地 藏 菩 薩 本 願 經 忉 利 天 宮 神 通 品 經 文 中...
佛 告 文 殊 師 利 ，譬 如 三 千 大 千 世 界 ，所 有 草 木 叢 林 ，稻 麻
竹
葦，山 石 微 塵 。一 物 一 數 ， 作 一 恆 河 ，一 恆 河 沙 ，一 沙 一 界
，
一 界 之 內 ，一 塵 一 劫 ，一 劫 之 內 ，所 積 塵 數 ，盡 充 為 劫 ，
地 藏 菩 薩 證 十 地 果 位 以 來 ， 千 倍 多 於 上 喻 ，
何 況 地 藏 菩 薩 在 聲 聞 辟 支 佛 地。...
證十地果位以來，千倍多於上喻，
請教法師, 上述經文是 表示 :
地藏菩薩從證十地果位以來, 行諸本願教化救渡( 內眾生/外眾生...
), 已經過千倍多
於上喻塵沙劫久遠時空, 依舊安住十地....或者是菩薩從發心以來,
以千倍多於上喻
塵沙劫久遠時空,方才成就了十地果位....
(何 況 地 藏 菩 薩 在 聲 聞 辟 支 佛 地。... 所經過塵沙劫久
遠時空總 言 之 地 藏 菩 薩 行 願 之 深 遠 廣 大 )
法師解經文似乎取後者之義重.
文義若明解讀經文多諸方便,
還請法師慧解開示.
正修居士正念:
在原始佛經, 阿含經裡沒有提及地藏菩薩. 言及於此, 智者心知,
不便細說, 敬請諒解.
但在感性方面, 在某些人心目中, 各大菩薩確實[千處祈求千處應,
苦海常作渡人舟],
自古以來, 深植人心, 普渡眾生, 直實不虛. 如果體悟到[心生萬法生],
[一真一切真, 一
假一切假]的至理名言, 自然雲開見月, 心照不宣. 一切法皆空,
方便渡眾, 離苦得樂,
無須執著.
好, 言歸經文,
[一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫 .]
從某一角度方便解釋: 一個物體有無量不同微粒子, 而各種微粒子的自轉公轉情況不同,
所以他們的各自時間單位算法不一.
[一劫之內，所積塵數，盡充為劫，]
意即微粒子在'瞬間'的千萬分之一單位內, 完成[成住壞空]的變化,
質能訊息互換, 速度不可思議.
[地藏菩薩 證十地果位以來 ,千倍多於上喻 ,何況地藏菩薩在聲聞辟支地.]
意即意識超越時空, 超意識能掌控折疊時空.
大來佛經對人類的進化有高超的啟示, 確實[無上甚深微妙法].
一切勿依文解義, '與義作仇家.
祝您法喜充滿.
Tina Haung wrote:
阿彌陀佛！請問出家後的僧侶若還俗的話，罪孽是否深重呢，出家後的和尚有再還
俗的可能嗎？另外，剃度出家和剃度以後受戒有何不同呢？可否請撥冗時間作解答呢？
謝謝，阿彌陀佛！
您好！以下為大醒法師回答您的問題：
軍隊保衛國土，國家需要國防。
宗教護持心靈，民眾需要信仰。
如果把您的問題稍作改變，可能您很快就找到答案。
您的問題改變如下:
請問服役後的軍人若退役的話，罪孽是否深重呢？服役後的軍人有在退役的可能嗎？
另外剃髮服役和剃髮之後受訓有何不同呢？謝謝您的問題。
數息問題
請問各前輩有關一個數息問題
此問題是我多年面對, 現請教各位:
以打坐數出息為例:
1)是應該每吐出一口氣的"同一時間" 便在心裹數 數目(一,二,
三, 四)
(指在同時吐氣的當兒, 心裹同一時間數數目)
2)還是應該每完成吐氣的時間, 在未吸氣前的當兒才數 數目呢?
(即指吐氣盡時, 未吸氣前心裹才數數目)
謝謝各位指教
笑春風字
您好！以下為大醒法師回答您的問題：
應該在吐氣之後，在未吸氣之前數息。
請記住，數息法必須在身心輕鬆自在的情況之下進行練習，
不必要刻意閉氣太久，否則欲速不達，事與願違。祝福您、成功。
佛教中有輪迴的說法，所以當一個學佛中人反覆的進行輪迴的狀態，每當一次輪迴時，
就忘記上一世所記得事物，所以如何知道自己成為一個無我有的真如境界
您好！以下為大醒法師回答您的問題：
致 "我有問題！"的學者：
懷孕生產的過程細節，以及身心的變化過程和感受，女人欲說辭窮，男人但憑推理臆測，
實難感同身受。 如果有一天，男人變成女人，又有懷孕和生產的經驗，那麼其中滋味，"
如人飲水，冷暖自知" ，一切盡在 不言中。
重要的問題是， "男人" 如何變成
"女人" 呢？這其中問題可大了。
人要學問，最好要學會如何發問，通常，問前先說 "請"
問後要說 "謝謝" 。
不知道我是否表答清楚。請您包含！
李國輝問:
大醒法師台監:
我對六組壇經很有興趣,弟子有一疑問,請法師開示.頓悟即可 見性,修道人為何要參拜?
大醒法師答:
慧能遠道尋明師
自己無明自己知
慧根固然生智慧
若無參拜開悟遲
Jessica 問:
是否可請問頓悟與漸修有何不同?
大醒法師答:
漸修似畫龍
頓悟若點睛
龍睛本一體
時差自分明
Changwui 問:
站長您好:
四月份佛光山迎佛牙活動召來各方質疑佛牙的真偽 ,雖然活動已經結束二個多月, 但是敝人心中仍有一疑問,即佛牙的真偽應該由哪一方來負舉證責任?應該由認為 是真的提出?還是由另一方?若能蒙貴站賜教,將一掃心中長期的疑問!
謝謝
大醒法師答:
耶穌裹布真與假
教會明理公開它
迷信愚民非上策
智者誠勇傳佳話
你好, 我們是來自香港的學生, 因為現在正進行一項有關死亡的專題研究報告,
希望能獲取一些宗教的意見, 希望你可以抽空回答以下問題：
1. 請問貴教對死亡有何看法?
答：從現象看：生顯死藏，死現生亡。
從本體論：生死同時，生死不異。
2. 請問貴教認為死後是否一個結束? 或是一個怎麼樣的情況?
(如另一世界、輪迴、靈魂不滅...)
答：訊息、能量、物質、不可從空而生，不會從空而滅。它們在告一個階段之後
(死後)，仍會以相同、相似、相異、的質、量，存在相同、相似、相異、的 時空，
面對相同、相似、相異、的對象。致於相同、相似、相異、的決定因素，可能錯
綜複雜，一言難盡。
3. 請問不同的死亡方法, (如, 安樂死、 死於非明...) 或是不同的人
(如非貴教教徒, 或罪人...), 死後的情況會否不同?
答：種瓜得瓜，種豆得豆，自耕自種，自作自受。自他一體，無尾無首。這個道
理若難懂，只因我們對時間、空間、生物界、物質界的多層次結構，一所顯現與
隱藏的無邊無量，無法作出親身體驗的宏觀與微觀。
4. 請問貴教有否關於安樂死的言論、傳說等東西?
答：佛教提倡善逝。善是安然，逝是死亡。佛教鼓勵學者修改不良的身體、飲食
、語言、思維的行為習慣，如果這些習慣違害到自己，乃至他人的身心。修改的
目地，是希望將來面對死亡時，能自然、安然、坦然的去接受、體會、印證死亡
時身心的異常變化，並吸取經驗，作為生命進化的指標及里程碑。
有修有證的學者，面對死亡的時間，比較有可能預知警覺。 對於死亡的地點，
會理性的選擇。要面對的對象，亦會有較妥當的安非。
5. 請問貴教有否方法與死後的靈魂接觸?(如果"有",
那是什麼方法?)
答： 經典、論著有記載，但無詳述，故不宜論斷。
6. 請問貴教會否贊成由"人"來執行安樂死? 為什麼?
答：人間事當然由人來處理，問題是由怎麼樣的 "人"來執行。
如果這些 『人』
或『人們』對死亡有全面深入的了解，執行安排死的技術得到法律、醫學、宗教
的理性肯定，接受者及家人皆大歡喜，請問誰有權說不呢？
7. 請問你對一個將死亡的人會採取什麼行動?
答：對一個臨終的人我會告訴他(她) 佛說的『五上&五下分結』，即是死的真相
，心理的準備，技巧的面對死亡之幻象，進而掌控死亡。
8. 假如安樂死合法, 貴教會否有所行動?
答：國有國法，家有家規，宗教有戒律，那樣優先，智者自知。
9. 以你個人而言, 你會否安然面對死亡?
答：我會，等著瞧！
10. 最後, 以你個人的角度, 你是否贊成安樂死? 為什麼?
答：如果執行安樂死的 『人』 或『人們』 心中充滿著慈悲、智慧，有誰不贊成嗎？
如果自己能修改身、口、意念的行為習慣，達到『善逝』的境界，是不是更理想呢？