爾時諸世界分身地藏菩薩。共復一形。

經典裡的有些用語比較特別,都是有涵義的,譬如說這裡提
到「爾時」,有的時候也會用「一時」。來聚會的大眾,是
來自各個銀河系的,不同的生命形態,大家的時間觀念都不
一樣,所以稱為「爾時」。

我們人類,有知、有見、有感情、有思想。我們想自由,可
是有自由嗎﹖凡夫要為五斗米折腰,就為了一口飯,為著衣、
食、住、行,折磨我們一生;有些大富大貴人家,不受這些
約束,但也得受制於親人眷屬。一個事業成功,不必為錢財
煩惱的人,他的親人眷屬不見得都勤奮、成功,也都頭腦清
楚。在良莠不齊的情況下,難免有人覬覦他的財富,想盡辦
法攀緣,挖好處,使他不得安寧,煩惱更多。就算出了家,
修了行,要說解脫,離開六道不再輪迴,講的是簡單,做起
來,很不簡單。人死的時候,像作夢,大家都有作夢的經驗,
那種身不由已的感受,相信並不陌生。我們不可能控制自己
的夢境,譬如說,發個願,晚上睡覺不作夢,或是作夢去西
方極樂世界。死的時候也是那樣昏昏沈沈,夢中不知是夢,
往往不知道自己是生是死。

以科學角度客觀的解釋「解脫」,是不受時間、空間的影
響、約束。我們不可能做到,身體坐在台灣的某個角落,
心裡一想,人就到了美國;也不可能將過去所有發生過的
事情的種種細節,全部都回想得起來。至於未來,甚至連
下一個鐘頭將發生什麼樣的事,也全然不知。這些都是受
到時間、空間阻隔、限制的原故。要解脫,除非像地藏菩
薩或釋迦牟尼佛的十大弟子那樣,有印證(證阿羅漢時,五
百世以前,五百世以後的事,全都了然於心。)有神通,
就能夠毫無罣礙的自在遨遊於宇宙。修行人、出家眾的正
業就是要先自求解脫,而後才能夠真正的引導眾生往解脫
的道路上走。如果自己尚未能夠解脫,沒有關係,因為自
己不是大菩薩,就寄望講經說法時,有緣啟發一位祖師級
的菩薩出來(愛因斯坦的老師,不是愛因斯坦。)

百千萬億不可思、不可議、不可量分身地藏菩薩集合起來,
變成一個,這是表法這些分身不可物質;在忉利天宮神通品
中已提到過,兩種物質得以重疊,必須本身有空間容納另一
種成份、結構不同的物質(前面舉的例子是鹽和水),兩種
物質的分子與分子之間有不同比例的密度,一個是高密度,
一個是低密度,如此才能重疊,譬如鬼神道的眾生,身體的
分子比較疏鬆,因此可以進入牆壁、柱子、樹木等任何的物
質裡。在這裡特別奉勸各位,不要隨便買古董。

愛因斯坦的「相對論」,也說物質不可能以光的速度前進;
若是物質以光速前進時,物質本身一定含藏非常龐大的能量
場,E等於MC平方,物質跟能量可以互換,如此非常快速
的結果,物質會越來越趨龐大,這麼一來就需要更大的能量
來推動,才得以保持原有的速度,這是矛盾的,因此「相對
論」推翻了這個可能性。織女星的光,以每秒三十萬公里的
速度前進,它的光要到達地球,需四十四年;因此想以我們
的肉身(物質)去到忉利天宮或是西方極樂世界,是萬萬不
可能的,因為物質無法突破空間的限制,遨遊宇宙。除非物
質本身的分子密度非常非常的稀薄,並且本身具有極高頻率
的能量,例如前面提到的花粉。
佛經,尤其是大乘佛教的經典,含藏著尖端的科技。
有一部電影,英文名字叫CHAPTER,故事是講一個外星人,來
到地球,他戴著的他們星球高科技的眼鏡,看地球生物時,所
見到的只有光影,當他射擊地球人時,是以地球人體,各個不
同部位的溫度產生不同顏色的光為指標,達到攻擊的目的,後
來有一個地球人,用河裡的泥巴,將全身糊滿,外星人就看不
見他了。天人看人類,是看光的顏色;佛伸出金色手臂,原理
亦然。還有一部電影,叫做「終結者」(TERMINATER),外星人
像水銀,將他冷凍後開鎗射擊,身體就碎掉,溫度一提高,碎
片就集合成為水銀,變成人形。有很多科幻小說家,以及電影
編劇,也看佛經,有很多題材來自於佛教經典,大乘佛法在國
外流行,改編成電影,或寫成小說,大發利市,「終結者」裡
的水銀人,其靈感應該是來自「地藏經」的分身和集合,而我
們自的佛學院、佛教宗派,卻要否定「地藏經」。要是信「地
藏經」、了解「地藏經」、受持、讀誦「地藏經」,再去看電
影,一看就懂,這就叫「佛法在世間,不離世間覺」,常看電
影也有好處,有些電影真的是佛法在其中。

科學家訪問了一些瀕臨死亡,被判定即將死亡,結果活回來
的人,他們的分身經驗;有些人說,當時可以穿牆而過,不
受空間的影響,也不受時間的限制,可以在極短的時間內,
回憶自己一輩裡發發生過的事情。

曾經有一位老和尚向大眾懺悔。他在未出家前是一位將軍,
很喜歡吃雞、鴨,每天要吃一隻;每到一個村莊,首先就吩
咐士兵把當地所有的雞、鴨全部抓來。有一次業障現前,突
然聽到後面有許多雞、鴨的聲音,回頭一看,卻什麼都沒有,
心裡駭怕,踢到石頭摔了一跤,就起不來了。當時,他的頭
腦仍很清楚,但講不出話來,要喊救命,喊不出聲音,奇怪
的是,短短的一瞬間,他好似看電影般的,看到自己從小到
大的經歷。通常看電影,只有一個銀幕,而他那時同時看到
許多許多銀幕,而每一個銀幕裡的故事,他都一清二楚,而
且感受真切。後來,有一個人從對街走過來搖他,將他救醒;
清醒後他問那人:「你從對面街走過來,是直接過來,還是
先去過別的地方求救﹖」那人告訴他:「我直接走過來的。」
只是過街,那麼一剎那的時間,他卻重溫了他一輩子的所作
所為,這種現象就是超脫了時間的侷限;若是能夠不受過去
時間的約束,才有機會,不受未來時間的限制,類似這種情
況,就是宿命通。我們執著於這個肉身,無法解脫,一定要
離開肉身才能解脫,神通才會示現,六種神通均是如此。

如果有人說,他昨晚去了西方極樂世界,或者某人說:「我
昨晚去了三十三天,前天去了兜率天,見到彌勒菩薩。」問
他是否做夢去的,「不是,我整個身體都不見了,人家找不
到我。」這樣,就是「假仙」!以物質的肉身在宇宙之間遨
遊,是不可能的事,別說外太空,即使是地球大氣層的外圍
部份,空氣非常稀薄,壓力極低,以肉身上去,尚未離開大
氣層就爆炸掉了,就像潛水人員,潛至非常深的海底,絕對
不能突然間上升,浮上海面,因為血管裡的氮氣,會因為壓
力的急速改變而膨脹,造成血管爆裂,馬上會死,沒得救。
根據一些有分身經驗的人們(如差一點死去,又活回來的人,
或某些通靈人士)的述說,當其時肉體是不動的。

大醒說過一個專題,「五明」,其中談到「內明學」的部份
時,提到過全像攝影術 (HOLO-GRAM)。一般的指照原理是將
燈光打到目標,反射至底片,底片產生物理、化學變化,留
下影像,底片再經T洗,顯影成為照片。現在所談的全像攝
影,則是將以紅寶石製造出來的雷射光,經過分光設備,成
為二道光,其中一道光射到底片上,另一道則是打在拍攝的
目標上,然後再射到底片上,與第一道光形成干擾作用,這
種全像攝影術拍出來的底片就是照片,如果拍攝的是一個人
的全身影像,底片經過切割分成四等份,八等份…,再用雷
射光打在底片上,反射顯現的仍然是一個人的全身影像,只
是比例相對變小而已;若是將分割的底片再拼湊在一起,以
雷射光照射,反射顯影出來的是還原成本來一個人的人像,
而不是呈現許許多多相同的影像,這是科學,是事實。

有時候聽到一些學佛的人,逢人就說:「我師父會放光!」
到處拿著照片給人家看。每個人都有光,都會放光,只是得
看放什麼光;黑心的人放星光,如此而已,並沒有什麼值得
大驚小怪的。還有一些是光學的現象,比如說,鏡頭上黏一
根極細的毛髮或微塵,照片拍出來,就帶有一條光帶。「師
父啊!您看!您在放光!」「哦!真是這樣!」「奇怪! 不
只一張,好幾張都放光耶!」當然,那根毛髮一直黏在鏡頭
上。後來這個人念經,念到「現比丘,比丘尼身,優婆塞、
優婆夷身…」時,「等等!拍照!拍照」繼續又念到「聲聞、
羅漢、辟支…」又指,又照,左邊、右邊,上、下都得拍,
就希望多拍到幾張放光的照片,而他的師父就這樣被他「害
死」了!

放光不稀奇,每個人身上都有光(何其自性,萬法具足),
只是我們一般人的肉眼看不見罷了。人類肉眼能見的光頻率
較低,高頻率的光則看不到。紫外線以上是高頻率光,紅色
光以下是低頻率光,這兩種光我們都看不見,所能見的光,
只是七色光譜的中間部份。如果要看到一個人放光,必須有
辦法把自己的眼球內的水晶體、眼角膜、水份的代謝、化學
的變化和視覺神經,都要改裝,眼睛能夠自動把別人高頻率
的光轉變成較低頻率的光,這樣自然可以看到別人身上所放
的光,原理很簡單,目前科學界已經有這種機器可以拍攝出
人體的光。

普通的燈泡所發出的光,很散亂,像烏合之眾,因此所能照
到的範圍小;而雷射光的每一道光線,頻率平衡且集中。平
常人的妄念多,因為大腦細胞,每一分鐘,每一秒鐘,接受
無數無量的訊息,並且輸送出去無數無量的訊息,這些訊息
都不統一,就像普通燈泡所發出的光一樣,是亂七八糟的烏
合之眾,如果我們能夠將腦電波、腦磁波的頻率統一,集合
像訓練有素的軍隊,就等於和雷射光一樣,不受時間,空間
的限制了。

有些學佛修行人認為,念「阿彌陀佛」,什麼樣的業障都得
以消除,試試看,肚子餓念「阿彌陀佛」,肚子就飽了嗎﹖
生病,念「阿彌陀佛」,病就會痊癒﹖念經、誦佛號,是為
了將自己的腦電波達到劃一的程度,也就是一心不亂。

講經、弘法,若是對象是佛教徒,固然是很好,不過佛教徒
業已皈依三寶,「住於法」,講什麼都「信受奉行」,一句
功德無量,大家歡喜的不得了;有本事,得專門對「鐵齒」
的非佛教徒講解佛法,他們立場較客觀,頭腦也會比較清楚。
有破綻,絕對無法含混過關,能夠講得他們都服氣,這代表
經典即是真理,如此才能夠將佛法廣大弘揚。所以,修行人
必須廣學多聞,並且時時刻刻提醒自己站在客觀立場看事
情、看經典。要了解不信佛的人,為什麼不能夠接受佛法,
而且要能夠包容。這叫「菩薩」心不住於法而行布施,如人
有目,日光明照。有一位修行人,專門找不相信大乘佛教的
人士、宗派、道場乃至自認為學識淵博的科學研究者,對他
們講經說法。因為他認為佛法需要各個階層的人來護持,不
應該讓那些認為佛教是迷信的人們繼續帶著有色的眼光來看
佛教,而杜絕了接受佛法的機會。如果無法包容、諒解別人,
而抱持著「這個人不聽,沒福報,是業障鬼,有智慧的人,
才有緣學佛」這種思想,自己又如法了嗎﹖應該起懺悔心。
當人家「鐵齒」時,要站在對方的角度想,佛法既然是真理,
不受時間、空間、對象的限制,為什麼無法說服人家相信﹖
是不是解釋經典的方式和內容既不合情又不合理,令人難以
接受﹖或許可以用其他的方法,避開佛教的名相,以別人能
夠接受的方式,將真理詳盡、明白的闡述,達到弘揚佛法的
目的。如此,人家相信了、快樂了、智慧也開了,利人利己,
這就是皈依三寶,行菩薩道。能夠做到這個地步,胸懷自然
廣大,與彌勒菩薩相應了!我們應該互相鼓勵、提醒,盡量
做到不批評、攻擊人家,這種口業不造的話,已經算是弘揚
佛法了。前面所提的修行人,曾經對其他宗派的修行人講述
「地藏經」,當講到「共復一形」時,暫且將經典拋開,完
全談論科學。遇到持有不同意見的人,就建議到科學館去參
觀,以科學為佐證,比較容易讓人接受。當對方感覺有道理
時,再將話題引回經典,讓對方了解目前科學所研發出來的
東西,早已記載在經典裡;這一招往往很有效,這就叫「普
渡眾生」。引導、善誘、啟發,比填鴨式的強迫別人接受有
效多了。佛法是活潑的,不僵化的,以生動、有趣的方法達
到弘法的目的,而接受的人也輕鬆、愉快,這才是佛法的正
面啟示。

前面談到「全像攝影術」,目前只能做到靜態的,動態的電
影,尚無法運用自如。相信過了西元兩千年,我們坐在電影
院裡看電影,電影裡的人物就在面前走來走去,是立體化的,
這是指日可待的。若是回溯到五十年、一百年前,有人對當
時的人們說「全像攝影術」如何、如何,相信一定被視作荒
誕無稽。同樣的道理,「地藏經」裡提到分身,也被攻擊而
淪落為「偽經」。經典裡提示的一些境界,我們無法達到,
是因為妄念執著太多。當修行到達一心不亂的程度時,自然
會印證佛所說的話,絕非妄語。念佛、持咒、打坐…等等,
都是法門,朝著一心不亂的目標前進,「是法平等,無有高
下」,實在沒有必要互相批評、攻擊。只要觀念正確,哪個
宗派都好,沒有什麼高下,只看自己是否有工夫。修淨土法
門、念佛號、持咒、參禪都會成就;如果老是三心二意,頂
多學成「所謂佛法,即非佛法,是名佛法」,不如說是迷信,
來得恰當。

如果觀念不正確,智慧未開,貿然的修練分身,就像小孩開著
轎車滿街亂闖,必然產生交通意外。分身時會看到靈體,其他
生物的分身,若是不小心碰到阿修羅道,他們嗔恨心重,你不
惹他,他來惹你,那該怎麼辦﹖所以智慧未達到那種境界,千
萬不要輕意嘗試,經典從不強調神通,多半是點到為止而已。
不過,既是有緣講到這裡,有一件事必須告訴大家;若是有一
天有幸,自己會分身,看到鬼魂,不要駭怕,那時自己也是靈
體,沒有任何東西可以傷害得了,中陰身也是靈體,在臨終之
時,只要有正知、正見,保持一心不亂,一心清淨,正是證清
淨法身的良機。西藏有一本高僧所寫的「西藏度亡經」,引起
許多人士的注意,也有很多科學家為之爭論;有讚嘆,也有批
評,希望以後有緣探討這本經典。

回首頁 轉下頁