又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛號曰覺華定自在王
來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女,
宿福深厚,眾所欽敬。行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕
三寶。是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,
未全生信。不久命終,魂神角在無間地獄。時婆羅門女,知母
在世,不信因果,計當隨業,必生惡趣。
又有一世,距今無限量久遠的時間,有一尊佛,佛號是覺華自
在王如來,那尊佛的壽命是四百千萬億阿僧祇劫。
佛法的流傳,分三個時期,第一是正法時期,第二是像法時期,
第三是末法時期。好比一個湧泉,剛湧出來的泉水很清澈,可
是越流越遠,流經的地方越多,所混雜的各地的泥沙也越多,
人為的垃圾也都摻雜在其中,到了下游就更加混濁。上游近湧
泉的地區很清淨,可比喻成「正法時期」,到了中游已摻進了
雜質,是「像法時期」,下游已經是污染不堪,就叫「末法時
期」。不過,河流流經不同的區域時,雖然會混雜泥沙,偶爾
也會有黃金,寶貴的礦石流入其中,河床裡或許可以尋找到一
些寶石、玉石、田雞黃之類的寶貝。佛法流傳到不同的地方,
如果不幸吸收的是一些當地的迷信風俗,那好比泥沙;倘若是
結合了當地文化的精華,能夠利人利己,則是黃金、寶石。
我們必須了解無論是泥沙或是黃金、寶石,畢竟都不是清淨如
甘露水的湧泉本來成份。所以要分辨清楚自己的目的是什麼,
是喝甘甜的泉水呢﹖還是撿拾世俗眼中的奇珍異寶,發筆小
財﹖或是糊里糊塗的照單全收,到頭來仍是迷糊一世﹖請各自
深思。現今佛法中存有一些外道法門,得具有法眼的人才能一
眼看穿。
曾經有一世,地藏菩薩因地修行是以女身示現,這代表佛教的
男女平等。那時地藏菩薩是一位婆羅門女;婆羅門是印度最高
貴的種族,社會階級比皇帝、王公貴族都高;相傳古印度時的
婆羅門都是梵天享盡天福的天人,因為業障現前墮到人間,但
因尚殘留一點點天福,得以出生在大富大貴人家。
天人下來人間,只要天福還存留一點點,就不得了了,他可能
有特異功能,也有可能是大明星,大歌星或是生長在好人家,
男的長相莊嚴,女的很美麗,又富有,奇怪的是錢來找他,賺
錢輕鬆容易,不像一般人靠體力,腦力賺錢,追錢追得很辛苦,
如果被錢追,則是有天福的人會有的現象。
這位婆羅門女子很有福報,長相也很莊嚴,大家都很尊敬她,
而且「行、住、坐、臥諸天衛護」。有人以為是,她去到哪裡
都有天神保護的意思,太誇張了吧﹖天人之所以成為天人,是
因為在世的時候修福報,由於心存驕慢,才會上天做天人。身
為天人怎麼會去護持一個人間的修行人呢﹖即使她有福報、有
知識,天人憑什麼保護她﹖很多經典都記載著,天人天帝向釋
迦牟尼佛問法,因為天人只有天眼,而不具慧眼、法眼,甚至
佛眼,佛懂得的比天人多,使天人信服,否則,以天人的驕傲,
怎麼肯輕易的示弱﹖
「諸天衛護」的「天」是代表在上的意思。古代的中醫,就是
以「天」來形容頭部。也就是說這位婆羅門女,行、住、坐、
臥都在修行;她的頭經常保持在正確的位置,這叫「諸天衛護」。
有誰那麼了不起﹖天人來護持,這就叫「得意」,不是「修行」。
天人很愛乾淨的,在天界沒污染一說,娑婆世界在天人眼裡髒
得很;尤其現在的台北市,天人更是不會來,污染太嚴重了,
也許只有颱風剛颳完的時候有可能,那時台北市的天空可以為
祂唱一首「藍藍的天」。其實我們不需要天人來,只要行、住、
坐、臥均在修行-把頭放端正了即可。大乘佛教的經典不是在
搞迷信。
該如何修行、住、坐、臥﹖一尊如法的站姿佛菩薩相,必須顯
現出頸子部份,頸子的前後左右的肌肉張力都很均衡,當頸子
的姿勢正確時,下巴會微微的往內縮,後腦、頸子及後背成一
直線。
頸子是人體的十字路口,而十字路口,交通最容易阻塞。如果
頭太低,或太往後仰,血管不通暢,腦部的血液供應量就不恰
當,人體的內臟循環功能會受阻礙,也會影響精神作用,這些
是連鎖反應。打坐時,如果頭放得太低或往後仰都容易產生幻
象。頸子四周的肌肉保持張力均勻,頭像是吊在半空中,有一
種微妙的感覺,這就表示姿勢正確。坐也是如此,坐著時腰不
能太挺,否則會痠,若是太彎,呼吸就不順暢,打坐時,氣會
脹在腹部。
有一尊佛像-臥佛,正確的姿勢應該是側躺在右邊,很多臥佛
的像頭抬得太高,還有一些乾脆以手撐頭,都是錯誤的,如果
一個人以那樣的臥姿睡覺,保證頭痛,脖子也痠。因為心臟在
左邊,如果睡眠時,側臥在左邊,心臟容易受壓力,惡夢因而
產生,例如作夢,夢見被人追,跑到懸崖邊,掉下去,再不然
夢見被鬼掐脖子,這是因為把手放在胸口壓到心臟的結果;所
以睡覺時,以靠右側躺的姿勢為佳。
另外一點,枕頭應該和肩膀成直角,也就是說枕頭的高度恰好
是肩膀的寬度,這樣,頭和脖子自然平穩的放在枕頭上,脖子
前後左右張力平衡,就減低了脖子痠痛或是偏頭痛的可能性。
「其母信邪」,婆羅門女的母親不相信真理,只任憑自己的習
性行事,依自己的觀念衡量世間的事務。不知正法謂之邪,也
就是說不明白事情的真相。「常輕三寶」,對佛、法、僧輕視,
看不起。這點是常有的現象,不過我們不能因此而責備別人,
攻擊別人:「你造口業,小心下地獄,業障鬼!」這是犯了恐
嚇罪;應該自我反省、檢討而不是失意,憤怒。為什麼人家會
輕視三寶﹖比方說,前面有一段經文,我們這麼解釋:「…多
供養菩薩,多唸唸祂的名號,就可以上天,而且可以上一百次
之多。」別人會信才怪,不被譏笑迷信才怪,是我們修行人未
深入經藏,智慧如海,老是宣傳一些違反常理,既不合情又不
合理的觀念,如何使別人信服,尊重﹖所以請佛弟子們千萬多
多思考,不要閉門造車,有時候聽聽別人的意見,再反躬自省,
會使自己的思想領域有所擴展。
婆羅門女總是想出各種辦法來度她的母親,軟硬兼施的誘導她
了解真相,可是她母親並不接受。一般凡人的內心有兩本帳本,
一本記載著別人的虧欠,第二本專門收錄人家的糗事,不光彩
的一面;好的不太容易記得,壞事卻記得一清二楚,隨時可以
翻出來清算、鬥爭;親人眷屬更是如此,因為親近,更可以不
必客氣。因此,即使有大智大慧,慈悲喜捨的心,不一定能夠
度自己的親人眷屬,因為他們對於另外的一面總是記憶猶新。
有一個故事就是述說這種無奈;以前有一位大祖師叫做馬祖(不
是媽祖),有一天,他行腳路過家鄉,心想,順便回去弘法。
走到家鄉前面的一條小溪時,有一位歐巴桑在溪邊洗衣服,歐
巴桑看到他,就跟他打招呼:「二楞子,你回來了呀!」馬祖
大祖師一聽,調頭就走,當時他很感慨的說了幾句偈:「辦道
莫還鄉,還鄉道不成,溪邊老婆子,喚我舊時名」。馬祖已是
祖師級的人物,但是在家鄉人的心目中,他仍是當年的二楞子。
楞子,也就是呆子的意思,有誰會去聽一個呆子弘法呢﹖可以
預期效果一定不彰,所以,他不得已的調頭離開,看起來似乎
很沒有感情,其實是他不感情用事罷了!
婆羅門女無法度她的母親是無可奈何的事,和她的智慧、福報
無關。她心裡很明白,她母親不信因果,就如同瞎眼的人走路,
鐵定會踫壁,而且是有釘子的牆壁。她非常擔心母親死後會墮
入惡道,可惜母親不聽勸。不久,她母親去逝,果然墮入無間
地獄。
我們的腦電波是磁波,也就是心念,其速度比光速還快,前面
已經一再解釋物質和能量之間的關係;我們這輩子的心念如果
經常集中在貪、嗔、癡、慢、疑,則這樣的能量會在下輩子顯
現類似的物質,也就是說下輩子的身體形態與生長環境和這輩
子的心念是有直接關聯的,一切都是自己的心念所造成。這不
是迷信,而是有科學為根據的。
「遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養」。
這段經文常被一些有心人士利用為說辭,造成別人對佛教的誤
解,為佛教蒙上了不白之冤。真是可惜、可嘆!以下的一些對
話是經常耳聞的:「唉呀!我看你業障重,面黑青黑青(台語),
印堂發黑,業障快現前了,現在我們在舉辦地藏法會,趕快來
參加,設牌位吧!一個冤親債主牌位,一個是超度祖宗的牌位。」
「那麼要多少錢﹖」「唉呀!這是發心,講錢就不好意思了。
你自己講個數字。」「好!我就設五千塊的牌位。」「五千塊﹖
你業障那麼重,五千塊怎麼可以消﹖你看地藏經裡講,把房子
都賣掉,要很多花、很多香,還有很多供具才能度祖宗;五千
塊那裡夠﹖我是看你可憐,不然我何必說這麼多﹖一百萬還差
不多!」「一百萬﹖要這麼多喔﹖」「你不要誤會喔!這些錢
也不是道場要的,辦一場法會要花很多錢,除掉開支,剩下來
的錢是要拿去做功德的。發心嘛!一百萬不多啦!」
如果行善是以鬼頭鬼腦來拐騙別人,使得眾生的貪、嗔、癡、
慢、疑有增無減,以為無論做了什麼,只要花錢就能消災解難。
錢那麼萬能﹖還需要學佛開智慧嗎﹖(當然,沒錢也萬萬不能,
其中的拿捏,是見人見智)。所以,不要恐嚇、勒索人家,同
時也不被別人恐嚇、勒索;不要以貪、嗔、癡、慢、疑的心護
持三寶,否則,道場得到的不是莊嚴而是污染。
婆羅門家族在古印度社會裡,可以以富可敵國來形容。像這樣
的家族,賣一、兩間房屋,甚至更多都無所謂。我們必須了解
其中的價值觀;賣了房子,除了買花、買香和供具供養外,還
將以前人家蓋的已經破舊的塔寺,好好的加以整修。這是「雪
中送炭」,而非將道場整飭得富麗堂皇,像宮殿似的。我們不
要誤解經文,老是做些「錦上添花」的事,還自以為做了多少
功德。
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