地 藏 菩 薩 本 願 經 |
是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。 如果未曾印證到佛法的奧妙,只是靠求的話。無論經過多少 年,再修、再拜、再求,都不容易脫離六道。在六道中生生 死死、頭出頭沒,一直在受苦。六道-天道、阿修羅道、人 道、畜牲道、鬼神道、地獄道。佛教並不主張也不鼓勵,更 不誇張天道的享樂;行善上天堂,即所謂天道,好像人間發 了財。發財,會令某些人神志不清,本來和樂的家庭,往往 因為發了財而落得悲劇收場。本來安份守己,就因為有了錢, 開始花天酒地、娶小妾、酗酒、吸毒,以為用金錢就能買到 一切;小孩子要什麼就給什麼,要機車也給,出了車禍,變 成植物人;成日出入聲色場合,酒色財氣,愛得要死,後果 是得愛死病。所以,有金錢而無智慧,是災禍;有錢還得有 智慧,才懂得妥善的運用錢財、行善,做利益大眾的事情。 天人在福報享盡了以後,也會死。天人將死的時候,有五種 不好的現象出現,經典用的名詞是「五衰期」,是那五種衰 相呢﹖第一種,頭上花萎-頭上所戴的花冠逐漸枯萎。第二 種,衣裳垢膩-無縫的天衣生出污垢。第三種,身體臭穢- 天人身上的光明,不但消失,而且發出難聞的臭味。第四種, 腋下出汗-兩脅之下流出很多的臭汗。第五種,不樂本座- 當前面四種衰相出現時,天人知道地位不保,產生悶悶不樂 的感受,天女眷屬也會厭離而走開。天人有宿命通,得見將 來天福享盡,會投到層次較低的道去,如果投到人道,一個 富有、環境極好的家庭,其層次和快樂,仍然無法和天上相 比;若是看見自己將投生做豬,那更是駭怕,可是,業力是 無法改變的,所以,這五種衰相使得天人痛苦極了,以前有 過再多的快樂又有何用﹖先甘後苦啊! 以人的立場來說,其實一個人幸不幸福,應從各個角度來看, 不過,最後的那三年最重要;有些人,前半生風光,後半生 逐漸坎坷,最後的三年貧病潦倒,老了,體力不支,想奮鬥 也力不從心;有些甚至臥病在床,孤老寂寞,生不如死。如 果沒有社會福利,很悽慘的!有社會福利也慘,因為被照顧 得太好,死不了。有些半生戎馬的大將軍,當年何等威風, 到晚年,病魔纏身,尊嚴何在﹖再美的美女,若是落得晚景 悽涼,也不是值得欽羨的。人的一生,最後那三年極為重要, 如果身體健康,心裡安祥,然後有很好的法緣、善緣,念佛、 誦經,準備「聯考」;等到時間差不多了,自己知道,收拾 好,洗個澡,換好衣服,打坐也好,躺下也好,跟大家說: 「沙喲那啦!」含笑走人,多瀟灑,多自在,多有尊嚴﹖這 種人命最好! 如果以為天道的天人和我們人類無關,那是錯誤的,其實天 人的「五衰期」所指的也是人類的晚年,人類年紀大了,身 體周圍環繞的,呈灰光的能量場減弱了(若以「柯里安」照 相法,可以照攝出,光已暗淡,失去了明亮的光點。)有些 人看經典,看到「頭上花萎」,就以為天人頭上插滿了花。 其實那是說頭腦不清楚,智慧衰退,而且很鐵齒,不聽人家 勸告,老年人是否都有這種現象﹖「腋下出汗」,是說人老 了,身體容易有體臭,奉勸老人家,勤於洗澡,每天最好洗 兩次,為了避免皮膚乾燥,應該使用皮脂腺的肥皂、軟性的 香皂。洗完澡後,還可以噴灑一點香水。有一位學佛的老人, 在家很惹人厭,因為她身上老有異味。她會以香供佛,用香 水浴佛,卻不知沐浴自己;她的媳婦是從國外留學回來的護 士。常跟婆婆說:「媽媽,您身上有味道,好像該去洗個澡 了!」「哪裡有﹖你們年輕人就是嫌老年人,不喜歡我跟你 們住,老是看我不順眼、嫌我臭,我哪裡臭﹖我怎麼聞不見﹖」 其實,是老人家鼻子不通,即使通,嗅覺也逐漸退化,不靈 了。如果媳婦心懷成見,小孩子是天真無邪的,所謂「童言 無忌」,連孫子也說:「阿媽!妳好臭喔!」「一定是妳那 死鬼媽媽教你這麼講的!」都是女人,為什麼女人總是跟女 人合不來﹖甚至互相猜忌、攻擊,為什麼子孩子講的話就一 定是媽媽教的呢﹖人老了,身體是容易產生異味。還有些戴 假牙的,逢人就說:「你好嗎﹖」那股味道,真會驚死人! 年輕人怕跟老人說話,其原因有二,第一,老提從何,一開 口就是從前如何如何,反反覆覆的講,自己不知不覺,別人 聽得耳朵都長繭了,只好躲開,其實,這也是悲哀,老人固 然要避免,年輕人也該了解,當一個人老了,來日不多,在 那時沒有未來,只有過去的種種,有風光、有歡笑,即使悲 傷的事,在那時回憶起來也是美好的,所以我們為什麼安學 佛,就是要了悟「過去之心不可得,現在之心不可得,未來 之心不可得」,當我們自己老去時,才不至於犯同樣的毛病。 年輕人避免和老人家說話的第二個原因是,老人口中所散發 出的氣息,和他們接觸,必須會氣功,才不至於被熏昏,尤 其戴假牙的人,更是要注意,吃完東西以後,一定要清洗, 嗽口,否則對著佛念:「阿彌陀佛」。佛說不定會暈倒。 有些子女其實也滿孝順的,常買新衣服給爸、媽,奇怪的是 老人家總是把新衣收起來,捨不得穿,穿來穿去那幾件既舊 且破的衣服。媳婦好意說:「媽媽,您的衣服破了,該補補 了!爸爸,您的衣服好縐,該燙一下。」「我又不出門,有 什麼好燙的﹖」兒子在社會上有點地位、名望,有客來訪, 「你家的佣人好奇怪,走過來時,身上有一股怪味。」「喔! 那是家父。」兒子有多下不了臺﹖老人家要有智慧、要慈悲、 聽聽小輩們的話,不要老拿輩份來壓人。沒大沒小,固然不 好;倚老賣老也是行不通的。 我們必須有一個共同的概念,經典所講述的一切,都和我們 有密切的關係,自己要探討、發掘,而不是老落入求佛、求 菩薩,生病求大悲水,自己求不靈,見到師父就說:「師父, 您修行高,求佛比較靈,拜託您來求。」師父會怕怕,如果 喝下去靈還好,萬一無效,連招牌都砸了,豈不是慘了﹖還 有就是,老是穿黑色、白色、灰色,衣服也不燙,毫無生氣, 佛菩薩的聖像裡的佛菩薩,所穿的服裝,色彩多麼的鮮明﹖ 那麼多美麗的色彩,為何偏要將自己裝扮得灰灰暗暗,難道 說學佛就得如此﹖甚至有些人說,去道場、寺院或跟在法師 身邊,一定要穿素色,黑就是黑,白就是白,不可以穿花衣 服,這樣不恭敬;這些規定也不知是從何說起﹖首飾不能戴, 頭髮也不能燙,披頭散髮像鬼,學了佛,修行了以後,就得 以這樣的姿態出現﹖這樣就能令人肅然起敬嗎﹖這樣就表示 四大皆空了嗎﹖荒謬!不過,戒指確實是不能戴,其中的道 理,大醒在「佛法在世間」專題中講過,希望大家流通佛法, 不要在看病時,當大醒提起:「戒指不能戴…」「為什麼不 能戴﹖」再問:「金的不能戴,白金的能不能戴﹖玉的呢﹖…」 有些甚至:「好!我戴過來!」「兩邊都不行!」「那我戴 腳上,行不行﹖」妙吧﹖學佛應該深入經藏,而不是將佛經 高高供起來,那麼佛經對我們有何益處﹖ 老人家不肯洗澡,也是有原因的。只是連他們自己也不明白 而已。年紀大了,身體的能量場下降,尤其在冬天,換衣服 時,因為靜電,產生劈哩啪啦的聲音,使皮膚不舒服,而且 也駭怕皮膚遇空氣,風吹,平常人在傷風、感冒、生病時, 能量場也弱,也有同樣的感受,因此怕洗澡。重病的人,身 上也有異味,難怪,有許多醫生的桌子比較寬,為的是保持 距離,如果為了方便扎針,會使手較窄的桌子,可是當一針 扎下去,病人:「啊!痛啊!」一口氣吹在醫生臉上,每位 病人向醫生這麼吐一口氣,這醫生過不了多久就會翹掉。 洗澡是件很重要的事,水的溫度不可太燙,涼水最好,加點 香料,洗完了澡,滿身香噴噴的,自己神清氣爽外,同時也 是一種禮貌;如果將花放在清水裡,經過日曬後,摻入洗澡 水中,如此沐浴更佳。至於用來飲用,我不太贊成。因為市 場買回來的花,不知是否噴過農藥;再則,花朵難免被昆蟲 爬,若是留下蟲卵,肉眼無法辨識(連放大鏡都不一定看得 見,有時必須染色才會顯現。)這樣的花水喝下去,如果本 身能量場不夠健全,容易致病出差錯,最好不要輕易嚐試。 有些道場,每年都將供奉的佛像、神像、偶像,沐浴一番, 然後將洗佛像的水,賣給信眾,價錢據說還不便宜,小孩子 用來洗澡,可保持一年不生病,大人洗了,會生意發達,財 源滾滾,相信嗎﹖前面已經將「已成佛」、「未成佛」、「洗 澡」…解釋得極為透徹,大家應該明白了。 |